sábado, 21 de agosto de 2010

Sitio interesante

Me ha mandado una amiga un enlace sobre un proyecto que pinta bastante bien. Se trata de una red de granjas ecológicas distribuidas por el mundo que te dan alojamiento, comida y un curso sobre ganadería/agricultura ecológica a cambio de eso... trabajar 4 horas diarias en su granja y aprender haciéndolo. Una buena manera de aprender compartiendo, sin dinero de por medio. Así que ya sabéis, si os interesa pinchad aquí (la página está en inglés).
Suerte

jornadas memoria historica afrohispana: Guinea Ecuatorial

Sábado 18 septiembre 2010 desde 13h.

Debates, música, gastronomía, proyecciones

  • afroespañolidad, esclavitud, colonialismo, transicion, inmigracion, 6ª generacion, Responsabilidad, memoria histórica, afroespañolidad y PNL reconocimiento de la comunidad negra.

PRESENTACION ¿De españoles negros a subsaharianos?

Desde 1777 Guinea Ecuatorial fue la ultima colonia española, desde 1954 fue provincia y territorio autonomíco (Como Euskadi, Catalunya o Madrid) en 1964 hasta en independizarse el 12 Octubre de 1968. A pesar de que han sido siglos de relacion y afro-hispanidad, sin embargo tras 30 años de democracia, los guineanos permanecen mas invisibilizados en el subconsciente colectivo de la sociedad española que cuando murio Franco, tejiendo sobre su realidad un Apartheid sociológico e informativo.

El pasado 17 de Febrero 2010, las cortes españolas -por unanimidad- a través del movimiento panafricanista han aprobado, en la comisión de igualdad después de más de 20 años de movilizaciones,-de 20 años desde el levantamiento de FOJA y Arcelin- aprobaron una historica Proposición No de Ley PNL para el RECONOCIMIENTO DE LA COMUNIDAD NEGRA. Esta fue acompañada de la recogida de 5 millones de firmas . Los legisladores que en Cadiz 1812 negaron el derecho al voto a los negros, hoy exigen como hicieron (EEUU, Francia, Reino Unido, Sudáfrica, Ghana, Vaticano, Australia o Canadá): perdon, reparacion, reconocimiento . Lo que conlleva el reconocimiento como minoría étnica negra, representatividad política y el fin del tutelage, la exclusión política e instan a los gobiernos a implementar y homologar políticas de acción afirmativa con la comunidad negra

Por primera vez en la historia de España el documento supone disculpas expresas por los crímenes de la esclavitud, el colonialismo y racismo institucional (CRIMENES que como señaló la ONU en Durban sudafrica 2001, crimenes DE LESA HUMANIDAD QUE NO PRESCRIBEN NI PUEDEN SER AMNISTIADOS) .

Desde entonces un grupo de personas inquietas e interesadas en Guinea hemos constituido un Grupo de reflexión y estudios sobre reparación AFRICANA centrada en Guinea ECuatorial en el centro social DE la TABACALERA. En el marco del 20 aniversario de FOJA, estas jornadas pretenden sacar a la luz el importante debate, procesos, ideas y papel que en todo este proceso que papel juegan los guineanos quienes en estos 30 años de democracia han pasado: de españoles negros a subsaharianos, ilegales etc...

¿Cuál es la visión, diagnostico, análisis, estrategia, discurso, y protagonismo de los ecuatoguineanos? ¿Cuál es el liderazgo de los ecuatoguineanos en este histórico avance legislativo tan sustancial, justo y necesario del movimiento por las reparaciones Y POR LA JUSTICIA?.

Proyección:

  • Memoria negra” de Xavier Muntanya y vídeo debate posterior.

participantes invitados:

  • D. Alejandro Perales, presidente Asociación usuarios de medios de comunicación.
  • Marcelino Bondjale, pedagogo Maleva asamblea parlamento negro.
  • Donato Ndong, periodista, escritor y profesor Universidad Missouri.
  • Raquel Pereira, Convergencia de Culturas.
  • Xavier Muntaya, Cineasta.
  • Pablo Sanchez Leon profesor UCM Radio circulo
  • Justo Bolekia, Profesor Universidad de Salamanca.
  • Abuy Nfubea Federación Panafricanista de España.
  • Helen Esther Jones, Abogada.
  • Baron Yabucklu, artista, escritor y compositor.
  • Pastor Ndemozogo, Empresario.
  • Matso Ribocho, artista ETANE.
  • Mary Luz Mba, Activista por los DDHH.
  • Mbolo Etofili, Fundación Vida Grupo Ecológico verde.
  • Diogene euskalbilzen.
  • Catalina Mikwe, Partido diversos ex concejala de Getafe.
  • Conchy Buika, artista.
  • Mary Sol F., Ngomo abogada.
  • Juana Pérez, Presenzza agencia noticias.

convoca: Grupo de reflexión sobre reparación AFRICANA DE TABACALERA

colabora: mto panafricanista de españa, fundacion vida grupo ecologico verde , comite internacional DDHH Comunidad negra y plataforma reparacion y no violencia.

Lugar: CSA La Tabacalera de Lavapiés Calle Embajadores 53 Madrid (España)
Metro y cercanías: Embajadores

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Cafetería y sala de proyecciones
Fecha: Sábado, 18/9/2010
Hora: Desda las 13h.
Acceso libre

Ver También:

Extraido de otromadrid.org

Manifestación antitaurina en Colmenar Viejo

Nos ha llegado esta a través de un@s amiguetas colmenareñ@s. Me han dicho que recuerde que pese a las fechas tan horribles que han escogido (justo previo a exámenes de septiembre, para l@s que estemos pringando en agosto y en general agosto para l@s que no) para ell@s es muy importante porque nunca se había hecho algo así en su pueblo. Os dejo la convocatoria que me han mandado:
Colmenar Viejo es uno de los pueblos más conocidos en la Comunidad de Madrid por su tradición taurina. La segunda plaza de toros más grande de la región después de la de las Ventas y el ingente número de monumentos dedicados a la tauromaquia dan fe de ello, además del apoyo que tiene por parte de las instituciones locales.

Como antitaurinos que somos nos oponemos a estas prácticas, en las que se degradan y torturan animales. Estamos organizando una concentración en la explanada frente a la plaza de toros, que se realizará el sábado 28 de Agosto a las 17:30 (una hora antes de que comience la corrida).

Nos gustaría contar con el máximo apoyo posible, y para ello redactamos este comunicado, esperando que sirva como enlace con todo tipo de colectivos afines a esta causa. La labor de difusión es trabajosa y es por eso que agradeceríamos cualquier ayuda en este sentido. Como la convocatoria ha surgido de forma anónima, pretendemos que todas las personas que acudieran lo hicieran a título personal.

Si estáis interesados/as y queréis participar (ayudando a la difusión, viniendo a la concentración, sugerencias…) contestar a esta dirección y podremos facilitaros la información:

colmenarcontralatauromaquia@hotmail.com

Planificación anarquista para la economía del Siglo XXI: Una propuesta

Dado que es un texto bastante largo, dejo aquí un enlace.
Extraído de alasbarricadas.org

viernes, 20 de agosto de 2010

Metro de Madrid demanda a los sindicatos y a los miembros del comité de huelga

La Dirección de Metro rompe las relaciones laborales demandando a los cinco sindicatos convocantes de las huelgas pasadas (SCMM, CCOO, UGT, Solidaridad Obrera y SLMS) y a los 11 integrantes del Comité de Huelga.
La Indemnización que solicita se eleva a seis millones quinientas ochenta y un mil trescientos treinta euros (6.581.330 €) que justifican como sigue. 2.790.665 € por la cantidad dejada de percibir cada uno de los días 29 y 30 de junio del Consorcio regional a razón de 1,6355 euros por viajero y estableciendo el número de viajeros en el mismo que utilizó el metro del día 28 de junio, 1.706.307 viajeros. Lo que hace un total de 5.581.330 euros. A esta cantidad suma la empresa otro millón de euros en concepto de “daño de imagen”.
En esa misma demanda la empresa pide que se reconozca la huelga de los días 29 y 30 de junio como ilegal o abusiva.
El sindicato Solidaridad Obrera ya ha reaccionado ante la demanda tomando una serie de medidas:
1º Romper cualquier tipo de negociación con la empresa mientras no retire la abusiva demanda.

2º Convocar unitariamente a todos los trabajadores a una CONCENTRACIÓN en la Plaza de los Cubos ante la entrada de la Dirección General e Trabajo (SMAC) en la calle Princesa, 5; el día 30 de agosto a las 08.00 h. de la mañana

3º Convocar Asamblea General de Trabajadores para el lunes 6 de septiembre en Plaza de Castilla (10.00 y 18.00 h.) para tomar las decisiones que sean precisas.

Nosotrxs, como usuarixs de Metro, instamos a todo el mundo a seguir de cerca la evolución de estos acontecimientos, y a tomar las medidas que estén a nuestro alcance en función de las decisiones de lxs trabajadorxs. Animamos a la acción directa (ya sea con la elaboración de carteles de apoyo a lxs trabajadorxs de metro, con pintadas solidarias, acciones etc).
La solidaridad es nuestro único arma, usémosla.

jueves, 19 de agosto de 2010

Manifiesto de la Red Internacional por la Despatologización Trans

Red Internacional por la Despatologización Trans

L*s activistas y grupos que firmamos este documento y formamos la Red Internacional por la Despatologización de las Identidades Trans denunciamos públicamente, una vez más, la psiquiatrización de nuestras identidades y las graves consecuencias del llamado “trastorno de identidad sexual o de género” (TIG). Del mismo modo, queremos hacer visible la violencia que se ejerce sobre las personas intersexuales mediante los procedimientos médicos vigentes.

Con “psiquiatrización” nombramos la práctica de definir y tratar la transexualidad bajo el estatuto de trastorno mental. Nos referimos, también, a la confusión de identidades y cuerpos no normativos (situados fuera del orden cultural dominante) con identidades y cuerpos patológicos. La psiquiatrización relega a las instituciones médico-psiquiátricas el control sobre las identidades de género. La práctica oficial de dichas instituciones, motivada por intereses estatales, religiosos, económicos y políticos, trabaja sobre los cuerpos de las personas amparando y reproduciendo el binomio de hombre y mujer, haciendo pasar esta postura excluyente por una realidad natural y “verdadera”. Dicho binomio, presupone la existencia única de dos cuerpos (hombre o mujer) y asocia un comportamiento específico a cada uno de ellos (masculino o femenino), a la par que tradicionalmente ha considerado la heterosexualidad como la única relación posible entre ellos. Hoy, denunciando este paradigma, que ha utilizado el argumento de la biología y la naturaleza como justificación del orden social vigente, evidenciamos sus efectos sociales para poner fin a sus pretensiones políticas.

Los cuerpos que no responden anatómicamente a la clasificación médica occidental vigente son catalogados bajo el epígrafe de intersexualidad, condición que, “per se”, es considerada patológica. La clasificación médica, por el contrario, continúa aún hoy en día sin ser interrogada. La transexualidad también es conceptualizada como una realidad en sí mismo problemática. La ideología de género que actúa la psiquiatría, por el contrario, continúa aún hoy sin ser cuestionada.

Legitimar las normas sociales que constriñen nuestras vivencias y sentires implica invisibilizar y patologizar el resto de opciones existentes, y marcar un único camino que no cuestione el dogma político sobre el que se fundamenta nuestra sociedad: la existencia, única y exclusiva, de solo dos formas de ser y sentir. Si invisibilizar supone intervenir a recién-nacidos intersex (aquell*s con genitales ambiguos funcionales) con violentos tratamientos normalizadores así se hará, si de lo que se trata es de borrar la posibilidad de estos cuerpos y vetar la existencia de las diferencias.

El paradigma en el que se inspiran los procedimientos actuales de atención a la transexualidad y la intersexualidad convierte a estos en procesos médicos de normalización binaria. De “normalización” ya que reducen la diversidad a sólo dos maneras de vivir y habitar el mundo: las consideradas estadística y políticamente “normales”. Y con nuestra crítica a estos procesos resistimos también a tener que adaptarnos a las definiciones psiquiátricas de hombre y mujer para poder vivir nuestras identidades, para que el valor de nuestras vidas sea reconocido sin la renuncia a la diversidad en la que nos constituimos. No acatamos ningún tipo de catalogación, ni etiqueta, ni definición impuesta por parte de la institución médica. Reclamamos nuestro derecho a autodenominarnos.

Actualmente la transexualidad se considera un “trastorno de identidad sexual”, patología mental clasificada en el CIE-10 (Clasificación Internacional de Enfermedades de la Organización Mundial de la Salud) y en el DSM-IV-R (Manual Diagnóstico y Estadístico de Enfermedades Mentales de la Asociación de Psiquiatría Norte-americana). Estas clasificaciones son las que guían a los y las psiquiatras de todo el mundo a la hora de establecer sus diagnósticos. En ellas se comete un error poco casual: la confusión de los efectos de la transfobia con los de la transexualidad. Se invisibiliza la violencia social que se ejerce sobre quienes no se adecuan a las normas de género. De este modo, se ignora activamente que el problema no es la identidad de género, es la transfobia.

La revisión del DSM-IV-R es un proceso que comenzó hace ahora dos años, y tiene por fin determinar los cambios en la lista de enfermedades. En estos últimos meses se han hecho públicos los nombres de los psiquiatras que decidirán el futuro del trastorno de identidad sexual (TIG).

Al frente del grupo de trabajo sobre el TIG se encuentran el Dr.Zucker (director del grupo) y el Dr. Blanchard , entre otros. Estos psiquiatras, que son conocidos por utilizar terapias reparativas de reconducción a homosexuales y a transexuales y que están vinculados a clínicas que intervienen a intersexuales, proponen no solo no retirar el trastorno sino ampliar su tratamiento a l*s niñ*s que presenten comportamientos de género no-normativos y aplicarles terapias reparativas de adaptación al rol de origen. En este sentido, el movimiento trans norteamericano ha hecho un llamamiento solicitando su expulsión del grupo encargado de la revisión del DSM. La Red Internacional por la Despatologización de las Identidades Trans se une sin reservas a la citada denuncia.

La patologización de la transexualidad bajo el “trastorno de identidad sexual” es un gravísimo ejercicio de control y normalización. El tratamiento de este trastorno se lleva a cabo en diferentes centros de todo el mundo. En casos como el del Estado Español, es obligatorio el paso por una evaluación psiquiátrica en las Unidades de Identidad de Género que, en algunas ocasiones, va asociada a un control semanal de nuestra identidad de género a través de terapias de grupo y familiares y todo tipo de procesos denigrantes que vulneran nuestros derechos. En el caso del Estado español, hay que resaltar que cualquier persona que desee cambiar su nombre en la documentación o modificar su cuerpo con hormonas u operaciones debe pasar obligatoriamente por una consulta psiquiátrica.

Por último, nos dirigimos directamente a la clase política. Nuestra demanda es clara:

* Exigimos la retirada de la transexualidad de los manuales de enfermedades mentales (DSM-TR-IV y CIE-10). Paralización de los tratamientos a bebés intersex.
* Reivindicamos el derecho a cambiar nuestro nombre y sexo en los documentos oficiales sin tener que pasar por ninguna evaluación médica ni psicológica. Y añadimos que pensamos, firmemente. que el Estado no debería de tener ninguna competencia sobre nuestros nombres, nuestros cuerpos y nuestras identidades.

* Hacemos nuestras las palabras del movimiento feminista en la lucha por el derecho al aborto y el derecho al propio cuerpo: reivindicamos nuestro derecho a decidir libremente si queremos o no modificar nuestros cuerpos y poder llevar a cabo nuestra elección sin impedimentos burocráticos, políticos ni económicos, así como fuera de cualquier tipo de coerción médica. Queremos que los sistemas sanitarios se posicionen frente al trastorno de identidad sexual, reconociendo la transfobia actual que sostiene su clasificación, y replanteen su programa de atención sanitaria a la transexualidad haciendo de la evaluación psiquiátrica una paso innecesario y del acompañamiento psicoterapéutico una opción voluntaria. Exigimos también el cese de las operaciones a recién-nacid*s intersex.
* Denunciamos la extrema vulnerabilidad y las dificultades en el acceso al mercado laboral del colectivo trans. Exigimos que se garantice el acceso al mundo laboral y la puesta en marcha de políticas específicas para acabar con la marginación y la discriminación de nuestro colectivo. Exigimos, además, condiciones de salud y seguridad en el desarrollo del trabajo sexual y el fin del asedio policial a estas personas, así como del tráfico sexual.
* Esta situación de vulnerabilidad se acentúa en el caso de las personas trans inmigradas, que llegan a nuestro país huyendo de situaciones de extrema violencia. Exigimos la concesión inmediata de asilo político en estos casos a la vez que reivindicamos la plena equiparación de derechos de las personas migrantes. Denunciamos los efectos de la política de extranjería actual sobre los sectores socialmente más vulnerables.
* A la vez que gritamos que no somos víctimas sino seres activos y con capacidad de decisión sobre nuestra propia identidad, queremos recordar también todas las agresiones, asesinatos y también los suicidios de las personas trans a causa de la transfobia. Señalamos al sistema como culpable de estas violencias. El silencio es complicidad.



Finalizamos evidenciando la extrema rigidez con la que se impone el binomio hombre/mujer, como opción única y excluyente, binomio que es construido y puede ser cuestionado. Nuestra sola existencia demuestra la falsedad de estos polos opuestos y señala hacia una realidad plural y diversa. Diversidad que, hoy, dignificamos.

Cuando la medicina y el Estado nos definen como trastornad*s ponen en evidencia que nuestras identidades, nuestras vidas, trastornan su sistema. Por eso decimos que la enfermedad no está en nosotr*s sino en el binarismo de género.

Anunciamos que la Red Internacional por la Despatologización de las Identidades Trans surge para consolidar una coordinación mundial en torno a un primer objetivo: la descatalogación de la transexualidad del DSM-TR en el año 2012. Un primer paso por la diversidad, un primer golpe a la transfobia.

¡Por la diversidad de nuestros cuerpos y nuestras identidades!

¡La transfobia nos enferma!


Extraido de la RED INTERNACIONAL POR LA DESPATOLOGIZACIÓN TRANS

Salvemos El Palmar

La Junta de Andalucia ha dado luz verde a un megaproyecto hotelero en una de las pocas playas vírgenes que quedan en España, la de El Palmar.

Una vez más van a destruir el increíble patrimonio ecológico de nuestras costas para dar paso a la rancia cultura del ladrillo que tanto gusta en nuestro país...

Se están recogiendo firmas para intentar crear un modelo de turismo sostenible y ecológico que sea compatible con la preservación de los recursos naturales de esta playa, y tratar de convertirlo en un ejemplo de turismo ecológico y rural de calidad, responsables y concienciado con el medio ambiente, evitando en la medida de lo posible el desastre natural que daría como resultado un megahotelazo de enormes dimensiones como los que ya tenemos en la mayoría de las costas del sur y este del país.

Se necesitan 500.000 firmas para parar esta locura de proyecto y, de momento, se está muy lejos de conseguirlas. Sólo os pido un minuto de vuestro tiempo para firmar la petición y reenviar el mail a los contactos que podáis. No cuesta nada y se puede hacer mucho más de lo que pensáis. Si os interesa el tema, echadle un vistazo a la pagina web que tiene bastante información.
http://www.salvarelpalmar.es/

martes, 10 de agosto de 2010

Experiencias desde el Queer Festival en Copenhague

Buenas. Este verano he asistido a uno de los eventos más excitantes, interesantes y participativos que se dan en Europa a lo largo del año. Se trata de Queer Festival de Copenhague, donde, desde hace 6 años, se lleva celebrando este encuentro que aglutina teoría política, diversidad y mucha sensualidad en todos los ámbitos.
El Queer Festival es un espacio de reflexión y debate acerca de la teoría Queer, que aboga, en muy resumidas cuentas, por la deconstrucción del sexo y la completa libertad sexual. Se trata de levantar durante una semana un espacio realmente seguro para todas las tendencias sexuales, donde la diversidad y el respeto se tornan como valores principales. Además, este espacio se cimenta sobre la autoorganización, la autogestión y la autonomía, siguiendo el espíritu "do it yourself". Es un festival donde la participación en la organización de todxs lxs asistentxs es una constante. Durante una semana entera he vivido en un ambiente de libertad, respeto, y sobre todo seguridad.
El festival se celebró en el espacio de la "Floting City" una especie de centro social cuyo proyecto principal es el de construir una ciudad flotante autoabastecida. El espacio, que consta de varios angares, se modificó notablemente para poder albergar el evento. Éste comenzó el 26 de Julio, pero la gente empezamos a llegar unos días antes, días empleados en los preparativos previos, conocernos y ver la ciudad. Ese lunes, cuando el festival dio su pistoletazo de salida, habría unas 300 personas en él dispuestas a compartir durante una semana experiencias, ideas, saberes y ¡sexo!. A esa gente habría que sumarle otrxs tantxs que vendrían esporádicamente a algunas de las actividades o fiestas nocturnas.
El festival comenzó con un abundante desayuno y una asamblea para coordinar todas las actividades que se iban a desarrollar durante la semana, revisar los espacios que las albergarían, comprobar que las normas de convivencia eran a gusto de todxs etc. Esas normas se recopilaron en un fanzine que te entregaban en un puesto informativo situado a la entrada. En ese zine te explicaba los valores sobre los que se erguía el festival, las dinámicas que no queríamos que se reprodujesen en el espacio, la forma organizativa y como podías participar en cada una de las comisiones que levantaban el festival (cocina, resolución de conflictos, coordinación, información sobre el festival...) e información acerca de los espacios para dormir, para lavarse, para fumar (y esto me sorprendió de veras, porque no se podía fumar en ningún espacio cubierto, hubiese fiesta, concierto o nevase en la calle, por respeto a lxs no fumadorxs), para cagar o mear y hasta para follar (un gran sex space que, según iba transcurriendo el tiempo, se iba decorando y poniéndolo a punto para el apogeo del último día, del que luego hablaré). Además te instaban a que arreglases o construyeses bicis en el taller de reciclado para abastecer de vehículos a todxs lxs participantes venidxs de fuera.
(P.D. El fanzine lo he traido y se quedará en la biblioteca de Malayerba para quien lo quiera consultar, así como otros tantos fanzines sobre teoría queer, eso sí, todos en inglés)
Algo que me encantaba era la flexibilidad de las actividades. La gente de la organización del festival no había elaborado un programa con horarios predeterminados, sino que el programa se elaboró entre todxs, dando pie a que otra tanta gente propusiese actividades no preprogramadas. Así, existian 6 espacios para talleres y charlas, 3 espacios para performances de cualquier tipo (conciertos, shows, streaptease etc) un espacio para disfrazarse, maquillarse etc (con ropa horterísima de la que a mí tanto me gusta)... espacios que tú podías llenar con las actividades que quisieses (siempre y cuando estuviesen disponibles) sólo anotándolo en los tablones de actividades que había junto al comedor. De verdad que fue alucinante lo variopinto de las actividades, que iban desde debates con escritorxs a talleres de fabricación de fustas con materiales reciclados; desde baile provocativo a taller de tatuajes pasando por espectáculos de hip hop y talleres de estimulación corporal... Muchas veces era imposible asistir a todas las actividades pues se superponían.
Todos los días había desayuno, comida y cena por la voluntad, todo hecho con alimentos ecológicos y completamente vegano (aunque muy especiados para mi gusto jejeje). También a diario se celebraba una asamblea de valoración para analizar las actividades, la organización y los conflictos que se hubiesen dado. Además el taller de bicis permanecía abierto las 24 horas, lo que produjo que se fabricasen decenas de bicis. Por último, para terminar cada jornada se abría el bar y comenzaba la fiesta (que tampoco era muy trasnochada por regla general) que solía contar con dj´s, shows y conciertos y cuyo resultado era una agradable banda sonora en el sex space. Según su propio slogan de "safe sex is definetly hot sex" había un suministro constante y gratuito de condones, lubricante y guantes de látex para lxs más pulcrxs (refiriéndome a los guantes de látex, no saquéis conclusiones desacertadas).
Una actividad digna de recordarse fue el cabaret del jueves, que consistió en una fiesta con formato de gala, presentada por dos drag queens, con fragmentos de una película que habían grabado para la ocasión y con la puesta en escena de una enorme cantidad de performances que iban desde shows humorísticos a bailes eróticos. Me sorprendió por la calidad del espectáculo, su duración (unas tres horas) y su alto contenido político. Ese espectáculo fue la culminación de ese día, que ya me había dejado boquiabierto previamente con un ciclo de cine queer que se había proyectado esa tarde, cuyxs directorxs, guionistas etc estaban presentes y organizando el festival.
Por último, cabe destacar la despedida del festival a través de la sex party del sábado noche. Esta fiesta, plenamente sexual, me sorprendió también por la manera de ser llevada que tuvo. Esa noche empezó con una fiesta normal, con algunas acuaciones etc, pero durante todo ese día (y toda la semana) se había esta ultimando los preparativos del sex space. La fiesta en el exterior continuó, pero en la puerta del sex space se empezó a formar una cola para entrar. A la entrada, un equipo de seguridad, compuesto por participantes en el festival, te explicaba las normas del espacio en el que pretendías adentrarte. Pregunta antes de actuar, respeta las temáticas de los espacios y a lxs que están dentro de ellos, no significa no, no des nada por sentado, si te sientes agredidx llama a algunx del equipo de seguridad o avisa a lxs que están a tu alrededor, no hagas nada que no quieras hacer... Antes de entrar, un cosquilleo, un suspiro y para adentro. En el piso de abajo se encontraba una pequeña pista de baile para entablar un primer contacto, donde un dj amenizaba la fiesta, una zona para hombres, una zona para sexo en grupo, una zona mixta y una zona de sado. En el piso de arriba estaba la zona chill out (para magrearse, tocarse, besarse etc, pero no practicar sexo)una zona para mujeres y la zona de transexuales.
Sacad vuestras propias conclusiones, pero la experiencia es como para contarla. Ahora me toca estudiar y currar, pero si puedo el año que viene repetiré. Hasta entonces, salud, anarquía y mucho sexo.
P.D. Os dejo el link del festival por si alguien quiere participar el año que viene, o simplemente siente curiosidad. Además os dejo links de colectivos LGTB en Madrid por si os interesa la teoría queer, la liberación sexual etc.
http://www.queerfestival.org/
http://www.dgenero.org
http://aceradelfrente.blogspot.com
Además está www.puessi.com , www.nodolgtb.com , arcadia.nodolgtb.org etc
Suerte