Os ejamos aquí un audio de la charla "Acercamiento a la prostitución masculina homosexual", que dió Antonio, un estudiante de Educación Social y gran conocedor de este tema, durante las Jornadas Transmaribollo II.
Asimismo os iremos colgando los diversos materiales que se utilizaron durante dichas jornadas según vayan llegando a nosotrxs.
Un beso
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martes, 6 de diciembre de 2011
miércoles, 23 de noviembre de 2011
Jornadas Transmaribollo II (Universidad Autónoma de Madrid y ESOA EL Dragón)
El programa y más información está en el blog de las jornadas: http://jornadastransmaribollo.blogspot.com
Somos gordos, delgadas, guapas, feos, maricas, heteros, tortilleras, mujeres, trans, hombres y no tan hombres. Somos esto y mucho más. Tenemos gustos y aficiones diferentes, ideas contrapuestas, creencias y escepticismos, cosas variadas en nuestras cabezas. Somos divers@s, y es en esa diversidad en la que nos tenemos que mover, andar, amar, jugar y, por qué no, enfadarnos. El rechazo a esa diversidad es el rechazo a la realidad, y la imposición sobre nuestros cuerpos, identidades, ideas y creencias es la anulación de las personas.
El sistema heteropatriarcal es la fuerza invisible (o no tanto) que impulsa el ataque contra lo diverso, normalizando unos parámetros considerados como los adecuados. El heteropatriarcado no cae del cielo. Está sostenido por ciertos sectores cuyos intereses chocan con la diversidad, pero también está fuertemente arraigado en nosotr@s. Sus brazos y piernas son todas esas instituciones cuya perpetuación depende de tener a las mentes y cuerpos bajo su control.
Es por esto que nosotras, las personas que de una manera u otra vivimos realidades que se salen de la norma sentimos la necesidad de visibilizarnos, empoderarnos, pervertir y subvertir el Pensamiento único en estos días de guerra social abierta y descarada.
Porque estamos hartxs de oir por todas partes frases como “mariconadas las justas”, “esa tía es una zorra”, “eso es antinatural”, “hay que echarle más huevos”. Odiamos que nuestras tias abuelas nos pregunten si tenemos novia, cuando de nuestros culos emana más aceite que de un olivo de Jaén. No soportamos que si una tía se folla a quién le apetece es una puta, y si no quiere follar porque es bollera o porque simplemente no le da la gana, es una frígida. Nos hemos cansado de azul y del rosa, del fútbol y las barbis.
Por el contrario nos encanta que cada unx exprese sus deseos como quiera, que dirija su cuerpo según le venga en gana, que ame, que disfrute o que juegue libremente. Nos recreamos viendo la diversidad, la naturalidad, la libertad, y no toleraremos que nadie nos la arrebate.
El año pasado iniciamos nuestro recorrido como grupo de género y sexualidad en el marco de una asociación estudiantil. Viendo el éxito que tuvieron nuestras jornadas y siendo conscientes de que el heteropatriarcado sigue vigente, hemos mantenido nuestra motivación para seguir abriendo espacios para la disidencia sexual. Por eso sostenemos el que nuestras actividades se desarrollen en la Universidad y en los Centros Sociales, espacios creadores de cultura y de modelos de sociedad donde pensamos que deben estar muy presentes las tesis sobre las sexualidades.
Este año, continuando con la línea del anterior, queremos acercarnos nuevamente a realidades invisibles, “marginales” o estigmatizadas, realidades que el año pasado no pudimos abordar o no lo hicimos con suficiente rigor. Asimismo, queremos ir profundizando en conceptos y prácticas presentadas en la anterior edición y que son necesarias para entender el presente y el futuro de la lucha LGTBIQ-H en Madrid y en el mundo.
Así retomaremos y ampliaremos nuestros conocimientos de las teorías y prácticas transfeministas-cuir, su análisis de la sociedad heteropatriarcal y las alternativas y maneras de subvertir dicho orden que proponen. Discutiremos también sobre el papel que juega la educación en la construcción del respeto a la diversidad y plantearemos modelos educativos para tratar los aspectos afectivo-sexuales en las aulas. Hablaremos sobre la bisexualidad como forma de orientación del deseo con su esencia propia, así como de los problemas concretos que sufren quienes la experimentan. Además debatiremos acerca del porno como factor de determinación de los gustos sexuales de las personas, analizando si la influencia que ejerce perpetúa los valores heteronormativos o no. También expondremos formas no normativas de pornografía y el uso de ésta como herramienta de lucha politicosexual. De igual manera, giraremos en torno a las situaciones experimentadas por las personas intersexuales e introduciremos las características que lxs definen.
Por otra parte, nos acercaremos a algunas de las muchas y diversas realidades de la prostitución. Abordaremos las características de la prostitución masculina homosexual, los diferentes patrones que se dan dentro de la misma y los problemas asociados a su escasa visibilización social. Asimismo, retrataremos a las trabajadoras del sexo con el fin de contextualizar su situación, arrancar el estigma social que recae sobre ellas y dignificar al colectivo.
Por último, nos despediremos, como empieza a ser costumbre, con una Fiesta Degenerada, en la cual se pondrán en práctica los conceptos teóricos que hemos trabajado, con la construcción de un espacio artístico, político y de ocio que garantice la seguridad de las diversas realidades en las que vivimos, destinando los beneficios que se obtengan a la autogestión de la Asociación de Estudiantes Malayerba
Quedáis invitadxs a las jornadas.
Millones de gracias a todas las personas que han hecho posible la organización de todas las actividades. A Gracia por su infinita paciencia, a Mercedes por aguantar nuestras pajarerías, a Arcópoli por su buena voluntad, a las Mantys por estar siempre ahí, a Anto por ser tan él, a Hetaira por su lucha y su trabajo, a Andrea, Maryan y Rocío por su arte, a Miriam por su sabiduría, a la Asamblea Transmaribollo y a la Acera por su perseverancia, al Dragón por dejarnos un espacio tan bonito, a la Canija por ser tan descarada, al Alejo por su control del photoshop y por su salero, a Javi por estresarle más aún, a Julia por sus redes transmaribolleras, a Abraham por mantener el equilibrio entre seriedad y despiporre, a Pablo por maricón, al resto de gente de Malayerba por su cachondeo, y a todxs vosotrxs por vuestra participación.
Dado que este es un grupo heterogéneo y abierto, y que las actividades que hacemos las organizamos con la voluntad de lxs que participamos en él siguiendo la filosofía “do it yourself”, os invitamos a todxs a que si tenéis propuestas para las próximas ediciones, queréis participar de algún modo, u os gustaría formar parte del grupo, nos informaseis de ello. Para echarnos un cable podéis hacer cualquier cosa: performances, charlas, expresiones artísticas de cualquier tipo, espectáculos, o simplemente ayudarnos al montaje y decoración de los espacios. Podéis contactar con nosotrxs a través de nuestro correo: malayerbanunkamuere@hotmail.es, o a través de la página de facebook de la asociación: Asociación de Estudiantes Malayerba.
viernes, 14 de octubre de 2011
Ya estamos preparando las 2ª Jornadas Transmaribollo de la UAM
Pues eso, que viendo el exitazo de las jornadas del año pasado,. el grupo de género y sexualidad ha seguido trabajando y tenemos ya un esbozo de lo que serán las Segundas Jornadas Transmaribollo de la UAM. Esta vez contaremos con 2 fiestas en vez de una, y se tratarán diferentes temáticas, siempre con la idea de romper con la heteronormatividad, la represión sobre los cuerpos y las sexualidades y la estigmatización de realidades diversas.
Este año emos creado un blog.... que utilizaremos para ir colgando las actalizaiones del programa de las jornadas, y cosillas que nos vaya interesando. El blog es: http://jornadastransmaribollo.blogspot.com
Un besazo a todxs
Este año emos creado un blog.... que utilizaremos para ir colgando las actalizaiones del programa de las jornadas, y cosillas que nos vaya interesando. El blog es: http://jornadastransmaribollo.blogspot.com
Un besazo a todxs
lunes, 11 de abril de 2011
MANIFESTACIÓN EL 14 DE ABRIL EN SOLIDARIDAD CON L@S DETENIDOS POR LA ACCIÓN EN LA CAPILLA, CONTRA EL MACHISMO Y EL HETEROPATRIARCADO
1. Como estudiantes de la Universidad Autónoma, comprometidxs con la construcción de una universidad crítica y democrática, condenamos las detenciones llevadas a cabo por la Brigada de Información de la policía nacional el pasado viernes 18 de marzo de 2010, como respuesta a la acción pacífica realizada en la capilla del campus de Somosaguas. Entendemos que nos encontramos ante una actuación jurídico-policial desproporcionada, que pretende criminalizar posiciones políticas contrahegemónicas y amedrentar a lxs estudiantes organizadxs.
2. Queremos recordar, ahora que se ha silenciado el ruido mediático, que la acción no violenta realizada por estudiantes de la Complutense se enmarcaba dentro de unas jornadas feministas en el contexto reivindicativo del 8 de marzo, Día internacional de la mujer trabajadora. Se trataba de manifestar una posición política contra las doctrinas patriarcales abanderadas por la Iglesia Católica como institución, dando voz a la lucha por acabar con el sometimiento al que la moral católica oficial tiene subyugadas a las mujeres en particular, y a esta sociedad en general, en lo relativo a la sexualidad, a nuestra identidad o a la orientación del deseo, y por lo tanto, a las libertades más elementales de todxs nosotrxs.
3. Pensamos que la performance en el interior de la capilla universitaria nunca se debería de haber realizado allí porque no deberían de existir espacios de culto en las Universidades públicas. Reivindicamos que se materialice de una vez por todas una verdadera separación Iglesia-Estado, que no dé lugar a interpretaciones ni a vacíos legales e históricos, herencias del régimen dictatorial franquista, es decir, como consecuencia del endémico subdesarrollo del Estado democrático en este país. Los hechos ocurridos en la UCM han puesto de manifiesto la capacidad de influencia social que mantienen poderes fácticos ultraconservadores como la alta jerarquía de la Iglesia Católica y determinados medios de comunicación, de alcance local y nacional, vinculados con la estrategia política de la extrema derecha parlamentaria. También hemos vuelto a sufrir la impunidad de la que gozan grupos de fascistas que agredieron a estudiantes, el mismo viernes 18, en la facultad de Geografía e Historia de la UCM, miembros de la asociación Unión de Historiadores Progresistas.
4. Aquí, en la Autónoma, también lxs estudiantes organizadxs y también mediante la movilización no violenta, conseguimos evitar, el pasado 1 de diciembre -Día Mundial del SIDA), que Rouco Varela utilizara nuestra universidad para manifestar sus ideas reaccionarias, sexistas y homófobas, por la simple razón de que un mensaje impregnado de intolerancia no puede tener cabida en un lugar laico y público.
5. Hacemos un llamamiento al profesorado, al PAS y al estudiantado para que tome partido, para que defienda lo suyo que es de todxs, para que ponga su granito de arena en la creación de una universidad científica, de calidad, y que no sea el espejo de un pasado oscuro ni de un futuro precario, en definitiva, para que se manifieste en solidaridad con las estudiantes represaliadas de la Complutense y por el cierre de la capilla de la Universidad Autónoma de Madrid.
MANIFESTACIÓN CONTRA EL HETEROPATRIARCADO y en solidaridad con los represaliados por la acción en la capilla: 14 de abril a las 12h desde la estación de Renfe hasta el Rectorado.
…Y después, te animamos a que vengas al CONCIERTO POR LA LIBERACIÓN DE ESPACIOS, que comenzará a las 14h frente al Rectorado.
Coordinadora de estudiantes de la Universidad Autónoma de Madrid
jueves, 31 de marzo de 2011
En solidaridad con l@s feministas detenid@s de la Universidad Complutense. Contra el machismo y el heteropatriarcado.
Somos gordos, delgadas, guapas, feos, maricas, heteros, tortilleras, mujeres, trans, hombres y no tan hombres. Tenemos gustos y aficiones diferentes, ideas contrapuestas, creencias y escepticismos, cosas variadas en nuestras cabezas. Somos divers@s, y es en esa diversidad en la que nos tenemos que mover, andar, amar, jugar y, por qué no, enfadarnos. El rechazo a esa diversidad es el rechazo a la realidad, y la imposición sobre nuestros cuerpos, identidades, ideas y creencias es la anulación de las personas.
El sistema heteropatriarcal es la fuerza invisible (o no tanto) que impulsa el ataque contra lo diverso, normalizando unos parámetros considerados como los adecuados. El heteropatriarcado no cae del cielo. Está sostenido por ciertos sectores cuyos intereses chocan con la diversidad, pero también está fuertemente arraigado en nosotr@s. Sus brazos y piernas son todas esas instituciones cuya perpetuación depende de tener a las mentes y cuerpos bajo su control. Una se éstas, la Iglesia Católica, es potencial e históricamente uno de los principales sustentores del nombrado heteropatriarcado. Su fuerza y poder reside en el mantenimiento de la custodia de las personas, y de sus privilegios en la sociedad. Todo afán de liberación sufre el ataque de esta institución.
Como much@s sabréis, el pasado 10 de marzo se realizó una acción directa no violenta en la capilla del Campus de Somosaguas para denunciar la labor de neutralización de identidades, sexos y deseos que realiza la Iglesia Católica, en el contexto del Día de la Mujer Trabajadora. La acción consistió en una lectura de un manifiesto y en mostrar los torsos desnudos con sloganes escritos en ellos en el interior de la capilla. Tras ello, el 18 de marzo cuatro personas fueron detenidas, todas ellas estudiantes de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología en relación con la acción mencionada.
Nosotr@s no rechazamos las diferentes creencias de cada persona, pero sí la dominación y la sumisión que algunas instituciones abanderadas de esas creencias producen. Por ello nos solidarizamos con l@s estudiantes criminalizad@s y perseguidos por llevar a cabo acciones como la descrita, y apoyamos este tipo de iniciativas. Además reclamamos el cierre de espacios cedidos a promulgadores del heteropatriarcado y el fomento del respeto y amor a la diversidad y a la integridad de las personas.
Un beso a tod@s.
Concentración feminista de mujeres, lesbianas y trans.
SABADO 2 ABRIL 12:00 H EN LA PLAZA DE OPERA
Renombrar el mundo desde nosotras
El movimiento feminista de Madrid vuelve a tomar la calle para decir:
¡Basta ya! ¡Basta de machismo, de sexismo y de homofobia! ¡Basta ya de
controlar nuestros cuerpos! ¡Basta ya de instituciones protegidas por el
estado que perpetúan el sistema patriarcal! ¡Basta ya de criminalizar y
perseguir a las mujeres y lesbianas que el 10 de marzo gritaron este
mismo “¡basta ya!” en la Capilla de Somosaguas!
Vivimos en una sociedad en la que los valores católicos cortan de manera
transversal la vida social y política impregnando nuestra cotidianeidad.
La iglesia católica se presenta como una institución que posiciona como
sujeto universal al estereotipo de hombre blanco, heterosexual,
sometiendo e invisibilizando no solo a las mujeres blancas, occidentales
y heterosexuales, sino también a multiplicidad de identidades como
lesbianas, transexuales, transgénero, de distintas etnias, intersexuales
y un largo etcétera.
Una prueba de todo esto es el lenguaje sexista utilizado en las noticias,
que publicadas a raíz de los sucesos ocurridos, nos invisibiliza una vez
más, ya que esta acción surgió y se desarrolló de manera espontánea,
única y exclusivamente por mujeres y/o lesbianas.
El entramado de la acción consistía en ir en procesión hasta la capilla de
Somosaguas simbolizando el papel sumiso que se le otorga a la mujer
desde la iglesia, que atraviesa nuestra cultura occidental, aún sin ser
creyentes. El hecho de que el pañuelo morado estuviese presente en
nuestra acción fue una manera más de reivindicarla como feminista. Al
llegar a la capilla el grupo entramos de forma no violenta, sin ataques
directos a las personas que se encontraban en el interior. Allí hicimos
un círculo de mujeres y/o lesbianas y leímos un comunicado en el que se
explicaba cómo la iglesia actúa como una institución que promulga unos
valores machistas y heteropatriarcales. A continuación, citamos frases
pertenecientes a instituciones y figuras íntimamente relacionadas con la
iglesia que sentencian y criminalizan nuestros cuerpos. Tras la
lectura, la mayoría de las que allí decidimos desnudarnos de cintura
para arriba mostrando los mensajes que teníamos escritos en nuestros
torsos, con la intención de reivindicar la re-apropiación de nuestros
cuerpos y la identidad de cada una. En ese momento, entre lemas y
consignas feministas, algunas mujeres empezaron a besarse visibilizando
el lesbianismo y reivindicando una sexualidad libre. Finalmente,
abandonamos la capilla sin causar ningún daño.
Después de lo expuesto, consideramos que:
• El hecho de entrar en una capilla y no en cualquier otro espacio
religioso, se debe a que nuestra tradición cultural es judeocristiana y
no musulmana, hinduista o de cualquier otra índole, para no apropiarnos
de realidades que son ajenas a nuestra experiencia. Aunque nosotras
luchamos desde nuestra realidad, siempre apoyaremos cualquier iniciativa
feminista llevada a cabo desde otras identidades y culturas.
• No se puede construir una sociedad nueva, diferente, no
heteropatriarcal, sin innovar en sus formas y en su lenguaje. Sólo
rompiendo los esquemas ya establecidos podremos crear otros nuevos que
nos permitan renombrar el mundo desde nosotras.
¡Por la re-apropiación de nuestros cuerpos! ¡Por una sociedad feminista y
laica!
Renombrar el mundo desde nosotras
El movimiento feminista de Madrid vuelve a tomar la calle para decir:
¡Basta ya! ¡Basta de machismo, de sexismo y de homofobia! ¡Basta ya de
controlar nuestros cuerpos! ¡Basta ya de instituciones protegidas por el
estado que perpetúan el sistema patriarcal! ¡Basta ya de criminalizar y
perseguir a las mujeres y lesbianas que el 10 de marzo gritaron este
mismo “¡basta ya!” en la Capilla de Somosaguas!
Vivimos en una sociedad en la que los valores católicos cortan de manera
transversal la vida social y política impregnando nuestra cotidianeidad.
La iglesia católica se presenta como una institución que posiciona como
sujeto universal al estereotipo de hombre blanco, heterosexual,
sometiendo e invisibilizando no solo a las mujeres blancas, occidentales
y heterosexuales, sino también a multiplicidad de identidades como
lesbianas, transexuales, transgénero, de distintas etnias, intersexuales
y un largo etcétera.
Una prueba de todo esto es el lenguaje sexista utilizado en las noticias,
que publicadas a raíz de los sucesos ocurridos, nos invisibiliza una vez
más, ya que esta acción surgió y se desarrolló de manera espontánea,
única y exclusivamente por mujeres y/o lesbianas.
El entramado de la acción consistía en ir en procesión hasta la capilla de
Somosaguas simbolizando el papel sumiso que se le otorga a la mujer
desde la iglesia, que atraviesa nuestra cultura occidental, aún sin ser
creyentes. El hecho de que el pañuelo morado estuviese presente en
nuestra acción fue una manera más de reivindicarla como feminista. Al
llegar a la capilla el grupo entramos de forma no violenta, sin ataques
directos a las personas que se encontraban en el interior. Allí hicimos
un círculo de mujeres y/o lesbianas y leímos un comunicado en el que se
explicaba cómo la iglesia actúa como una institución que promulga unos
valores machistas y heteropatriarcales. A continuación, citamos frases
pertenecientes a instituciones y figuras íntimamente relacionadas con la
iglesia que sentencian y criminalizan nuestros cuerpos. Tras la
lectura, la mayoría de las que allí decidimos desnudarnos de cintura
para arriba mostrando los mensajes que teníamos escritos en nuestros
torsos, con la intención de reivindicar la re-apropiación de nuestros
cuerpos y la identidad de cada una. En ese momento, entre lemas y
consignas feministas, algunas mujeres empezaron a besarse visibilizando
el lesbianismo y reivindicando una sexualidad libre. Finalmente,
abandonamos la capilla sin causar ningún daño.
Después de lo expuesto, consideramos que:
• El hecho de entrar en una capilla y no en cualquier otro espacio
religioso, se debe a que nuestra tradición cultural es judeocristiana y
no musulmana, hinduista o de cualquier otra índole, para no apropiarnos
de realidades que son ajenas a nuestra experiencia. Aunque nosotras
luchamos desde nuestra realidad, siempre apoyaremos cualquier iniciativa
feminista llevada a cabo desde otras identidades y culturas.
• No se puede construir una sociedad nueva, diferente, no
heteropatriarcal, sin innovar en sus formas y en su lenguaje. Sólo
rompiendo los esquemas ya establecidos podremos crear otros nuevos que
nos permitan renombrar el mundo desde nosotras.
¡Por la re-apropiación de nuestros cuerpos! ¡Por una sociedad feminista y
laica!
domingo, 19 de diciembre de 2010
Queer Yihad os invita el proximo martes 21 de Diciembre a otra fiesta DGENERADA!!!
A las 18:00h se proyectará la película-musical: Hedwig and the angry inch.
A las 20:00h habrá un taller de sexo para practicar nuestros deseos jugando...Si tienes curiosidad, no tengas miedo!!cada uno pone el limite hasta donde quiera llegar, pasate!!!
Y a las 23:00h la actuación de PETRA FLURR Performance-Queer-Electro-Punk traida desde BERLIN!!!
La fiesta estará amenizada con musikita hortera por DJ QUEER YIHAD y habrá CENADOR vegano para financiar corto autogestionado "Consume o Consume".
La entrada es libre!
Los beneficios de la fiesta irán para gastos judiciales por represión policial y okupación.
Será en el ESOA EL DRAGON, Avda.Daroca Nº90
-Esta fiesta pretende ser un espacio seguro: No queremos supermachitos, trans/lesbo/homo/intersex/heterofobias, babosxs, ni cualquier actitud sexista o discriminatoria. Todo lo que no sea un claro SI quiere decir NO!-
martes, 14 de diciembre de 2010
miércoles, 1 de diciembre de 2010
Noticias y fotos de la jornada
Merece la pena reseñar algunas noticias que hemos encontrado en internet. Cabe destacar que casi todas ellas provienen de medios completamente sesgados (esos buscones del morbo, profesionales de la manipulación) que ya conoceréis. Cada un@ que opine lo que quiera, pero la crítica a ciegas no es constructiva.
Aquí os dejamos alguna cosilla:
Abc
El mundo
Intereconomía
"Libertad" digital
La razón
Norte castilla
Noticias terra
Podéis ver igualmente fotografías del acto en:
Fotogracción
Bueno, esperamos que os sea de interés. Hasta la próxima.
Aquí os dejamos alguna cosilla:
Abc
El mundo
Intereconomía
"Libertad" digital
La razón
Norte castilla
Noticias terra
Podéis ver igualmente fotografías del acto en:
Fotogracción
Bueno, esperamos que os sea de interés. Hasta la próxima.
Éxito de la movilización: ¡gracias por todo!
Desde la Asociación, informalmente, hemos valorado como un éxito rotundo la respuesta de la gente ante el frustrado intento de Rouco Varela de lanzar su mensaje dogmático, moralista, autoritario y heteropatriarcal en la Universidad. Para l@s que se dicen defensorxs de la libertad de expresión, decir solamente que ésta ha sido la verdadera expresión de l@s estudiantes de la Universidad ante las papanatadas de este elemento. Un forma de expresión creativa y constructiva.
Con nuestro rechazo a la presencia de presidente de la Conferencia Episcopal en nuestras aulas, no sólo hacíamos crítica a su sistema de valores, sino que actuábamos en defensa de todas esas minorías y no tan minorías que no entramos dentro de su visión normativa de lo que es la humanidad. Nos alzábamos en defensa de la diversidad sexual, de los derechos de las mujeres, de la libertad de pensamiento, de las diversas formas de concebir la familia, el amor y vida. Nos expresábamos por la prevención del VIH, por la racionalidad y el espíritu científico, en contra de la dogmatización. Gritábamos contra el desmesurado poder, tanto económico como político del que goza la Iglesia, en contra de su hipocresía, para destapar la verdad sobre sus supuestos valores.
Queremos decir que el personaje no nos merecía ningún tipo de respeto. Porque el respeto hay que ganárselo. Sus palabras son agresiones contra nuestras realidades diversas. Sus prédicas son sloganes cargados de violencia. Su forma de vida es una aberración y una mentira detrás de la que se esconde todo un entramado de poder y de dinero. Sus consignas pseudosociales no son mas que placebo para el pueblo de forma que se perpetúe su estatus social. No puedes hablar de pobreza vestido de oro, ni de libertad con semejantes precedentes.
Valoramos también como muy positivo la originalidad de las propuestas para la acción. Desde besadas de diferentes sexualidades, preparación de consignas de corte diviertido pero con un contenido claro, a los disfraces (que finalmente no se han llegado a usar) y el lanzamiento y reparto de condones. Porque el sexo es un arma poderosa a la que la Iglesia tiene especial miedo. Luchábamos amándonos porque odian el amor.
Por eso estamos orgullos@s del seguimiento de esta acción por parte de la gente de la Universidad (y de la gente que ha venido de fuera). Este tipo de respuestas nos dan las fuerzas para seguir luchando desde las aulas. Porque no todo está conseguido, porque aún queda mucho que pelear. Y porque sólo se puede avanzar desde la organización, la solidaridad y la perseverancia. Porque las mentes funcionan mejor en colectivo, son más creativas. Por eso nos hemos formado en coordinadora de estudiantes, porque junt@s somos más.
Y ha funcionado. Rouco Varela no ha venido (por ahora) y nosotr@s hemos expresado lo que pretendíamos. Sólo queda decir que seguimos en nuestra Universidad, en nuestras facultades, y que si quiere volver a intentarlo que lo haga, pero nosotr@s no nos quedaremos callad@s, volveremos a hacer lo que más les duele, disfrutar mientras luchamos.
Un beso enorme a la gente que no se calla.
Con nuestro rechazo a la presencia de presidente de la Conferencia Episcopal en nuestras aulas, no sólo hacíamos crítica a su sistema de valores, sino que actuábamos en defensa de todas esas minorías y no tan minorías que no entramos dentro de su visión normativa de lo que es la humanidad. Nos alzábamos en defensa de la diversidad sexual, de los derechos de las mujeres, de la libertad de pensamiento, de las diversas formas de concebir la familia, el amor y vida. Nos expresábamos por la prevención del VIH, por la racionalidad y el espíritu científico, en contra de la dogmatización. Gritábamos contra el desmesurado poder, tanto económico como político del que goza la Iglesia, en contra de su hipocresía, para destapar la verdad sobre sus supuestos valores.
Queremos decir que el personaje no nos merecía ningún tipo de respeto. Porque el respeto hay que ganárselo. Sus palabras son agresiones contra nuestras realidades diversas. Sus prédicas son sloganes cargados de violencia. Su forma de vida es una aberración y una mentira detrás de la que se esconde todo un entramado de poder y de dinero. Sus consignas pseudosociales no son mas que placebo para el pueblo de forma que se perpetúe su estatus social. No puedes hablar de pobreza vestido de oro, ni de libertad con semejantes precedentes.
Valoramos también como muy positivo la originalidad de las propuestas para la acción. Desde besadas de diferentes sexualidades, preparación de consignas de corte diviertido pero con un contenido claro, a los disfraces (que finalmente no se han llegado a usar) y el lanzamiento y reparto de condones. Porque el sexo es un arma poderosa a la que la Iglesia tiene especial miedo. Luchábamos amándonos porque odian el amor.
Por eso estamos orgullos@s del seguimiento de esta acción por parte de la gente de la Universidad (y de la gente que ha venido de fuera). Este tipo de respuestas nos dan las fuerzas para seguir luchando desde las aulas. Porque no todo está conseguido, porque aún queda mucho que pelear. Y porque sólo se puede avanzar desde la organización, la solidaridad y la perseverancia. Porque las mentes funcionan mejor en colectivo, son más creativas. Por eso nos hemos formado en coordinadora de estudiantes, porque junt@s somos más.
Y ha funcionado. Rouco Varela no ha venido (por ahora) y nosotr@s hemos expresado lo que pretendíamos. Sólo queda decir que seguimos en nuestra Universidad, en nuestras facultades, y que si quiere volver a intentarlo que lo haga, pero nosotr@s no nos quedaremos callad@s, volveremos a hacer lo que más les duele, disfrutar mientras luchamos.
Un beso enorme a la gente que no se calla.
domingo, 28 de noviembre de 2010
Cuando Amar en África lo pagas con la vida
Algunxs compas de el Campus de Somosaguas nos mandan esto. Por si a alguien le interesa aquí lo dejamos.
"El próximo día 1 diciembre 2010, celebraremos una mesa redonda muy especial y para la cual necesitamos tu colaboración. Se trata de mostrar la situación que viven las lesbianas, gays, bisexuales y transexuales que piden asilo político por su persecución en sus países de origen.
Tenemos la ocasión de hablar con dos personas que vienen de África, Eric y Rachel y que están solicitando ser reconocidos como asilados por ser gays y lesbianas. También contaremos con Jonathan Gibbs activista europeo en el marco de una organización generalista de derechos humanos, Queer Amnesty.
Esta sesión expone en un marco dialógico, la realidad actual en África Negra sobre la situación de personas que no se ajustan a los modelos heterosexuales y binarios socialmente admitidos. Dos testimonios protagonistas y un tercero con Jonathan Gibbs.
Necesitamos tu ayuda para difundir este acto, que forma parte de un apoyo social a sus peticiones de asilo, y tu presencia para sensibilizarnos de esta realidad tan poco conocida.
Pensemos que en la actualidad, algunas mujeres que proceden de países donde el lesbianismo está prohibido o perseguido social o moralmente, eligen Europa occidental para vivir como destino de tolerancia legal hacia la homosexualidad. Sin embargo, al llegar como extranjeras, inmigrantes, de países denominados del tercer mundo, no encuentran acogida en un contexto muchas veces elitista y exclusivo como el medio homosexual.
Esta realidad es especialmente penosa en entornos donde los derechos humanos debieran ser un objetivo primordial, como las organizaciones para el activismo por los derechos de los homosexuales.
Las lesbianas siguen ocupando una segunda fila en el activismo homosexual, y dentro de ellas, las lesbianas inmigrantes pueden simbolizar la fobia de los homosexuales hacia el sentimiento de exclusión. En este proceso y padeciendo el estigma discriminatorio por ser mujeres, lesbianas y procedentes de países no comunitarios, muchas ven su dignidad impunemente pisoteada.
Esta mesa redonda se celebrará en el salón de Grados de la Facultad de CC. Políticas y Sociología de la Universidad Complutense de Madrid, el día 1 de diciembre a las 16h. En colaboración de Elena Tóxica con las organizaciones RQTR, Merhaba, y QueerAmnesty
¡¡ Colabora con nosotros !!"
viernes, 19 de noviembre de 2010
Cambios en las jornadas transmaribollo
Por cuestiones de indisponibilidad de ponentes por asuntos laborales se cambia la charla de migración y minorías sexuales del miércoles a las 16:30 al jueves a las 13:30. Por tanto se retrasan las actividades planteadas para el jueves a partir de las 13:30 se retrasan una hora quedando así el programa:
Los sentimos por las molestias.
MARTES 23: Aula 112, Edificio de Biología y CCAA (UAM)
12:00 Presentación/Objetivos/Agradecimientos
12:30 Debate sobre conceptos básicos(sexo, género, orientación del deseo...) A cargo de D-GÉNERO Colectivo libertario proliberacion sexual
13.30 Identificando y destruyendo la heteronormatividad. A cargo de LA ACERA DEL FRENTE
COMIDA
15.30 Una lectura libertaria del movimiento LGTBQ del S.XIX a nuestros días. A cargo de D-GÉNERO
15.30 Una lectura libertaria del movimiento LGTBQ del S.XIX a nuestros días. A cargo de D-GÉNERO
MIERCOLES 24: Salón de Grados, Edificio de Biología y CCAA (UAM)
13.30 No a la patologización trans. Identidades diversas y derechos sanitarios públicos. A cargo de LA ACERA DEL FRENTE
COMIDA
15.30 Biología y orientación sexual. A cargo de ABRAHAM (Estudiante de biología)16.30
15.30 Biología y orientación sexual. A cargo de ABRAHAM (Estudiante de biología)16.30
JUEVES 25
12.30 Del feminismo a la teoría queer-transfeminista. A cargo de GRACIA TRUJILLO
13.30 Migración y minorías sexuales. a cargo del EJE DE GÉNERO DEL FERROCARRIL CLANDESTINO
COMIDA
15:30 Debate sobre espacios seguros. Dinamiza MANTYS y MALAYERBA
16:30 Cine-forum: “XXY”
16:30 Cine-forum: “XXY”
VIERNES 26: E.S.O.A. El Dragón, Av Daroca 90, metro La Elipa
TALLERES
16:00 Apertura de puertas
16:00 Apertura de puertas
A partir de las 17:00 Taller de bricolaje sexual.
A partir de las 18:30 Taller de bondage desde una perspectiva feminista.
A partir de las 18:30 Taller de bondage desde una perspectiva feminista.
Además, exposición de fotografía. Artistas: Carla y Alejo
FIESTÓN DEGENERADO
A las 20:00 Apertura de puertas
Contaremos con la participación de The Natas, Artista Oficial (perfomance), Elvisrythmics & The Criminals Queer (musica y performance) y música a cargo de DJ Queer Yihad (horterismo de aquí y de allí)
Contaremos con la participación de The Natas, Artista Oficial (perfomance), Elvisrythmics & The Criminals Queer (musica y performance) y música a cargo de DJ Queer Yihad (horterismo de aquí y de allí)
Habrá cenita vegana (A cargo de F.E.L.), transtocador, transvestidor, fotocol, y como no... barra libre de látex y lubricante. Tendremos alguna sorpresa más.
Cierre de puertas: 3h
Entrada: 3€Los sentimos por las molestias.
jueves, 11 de noviembre de 2010
Jornadas Transmaribolleras en la UAM
Presentación y objetivos:
Durante el transcurso de las jornadas esperamos que todxs nosotrxs nos familiaricemos con los términos de sexo, género, deseo sexual etc, atendiendo a las diferencias que existen entre los mismos. Además nos gustaría que comprendiésemos y discutiésemos qué determina en las personas su identidad, y que nos puesiésemos en las carnes de nuestrxs compas trans (y su precaria situación en la actualidad), de las minorías sexuales y, en general, de aquellas personas cuya identidad parece no estar a la altura de la sociedad heteronormativa (concepto, el de heteronormatividad, que también analizaremos). Hablaremos también de fronteras, escuchando la realidad de lxs migrantes desde su propia perspectiva, en especial de lxs exiliadxs sexuales. Intentaremos, asimismo, definir colectivamente lo que es un espacio seguro para todas las tendencias y realidades, en qué se caracteriza y cómo se construye.
También veremos qué nos dice la biología sobre la sexualidad, y recorreremos las luchas sociales del último siglo que nos han dado a las minorías sexuales algunos de los derechos de los que ahora gozamos. Por último, aprenderemos a autogestionarnos de algunas maneras nuestra sexualidad y disfrutaremos de una fiesta de despedida donde intentaremos poner en práctica nuestra definición de espacio seguro, dando así cierre a las jornadas.
Como objetivos nos hemos puesto precisamente el que se entiendan los conceptos y las realidades expuestas durante las diferentes conferencias. Pretendemos también que las propias personas cuyas identidades sexuales no encajan en esta sociedad entremos en conciencia de nuestras propias características y nos solidaricemos con otras realidades que también se mantienen en exclusión, poniendo en práctica las conclusiones obtenidas mediante la organización. Por último, buscaremos soluciones para destruir progresivamente la sociedad heteronormativa, reconociendo sus diferentes facetas, así como cualquier forma de dominación sobre las personas, para encaminarnos hacía un mundo donde la diversidad no sea sinónimo de desigualdad.
Quedáis invitadxs a las Jornadas
También veremos qué nos dice la biología sobre la sexualidad, y recorreremos las luchas sociales del último siglo que nos han dado a las minorías sexuales algunos de los derechos de los que ahora gozamos. Por último, aprenderemos a autogestionarnos de algunas maneras nuestra sexualidad y disfrutaremos de una fiesta de despedida donde intentaremos poner en práctica nuestra definición de espacio seguro, dando así cierre a las jornadas.
Como objetivos nos hemos puesto precisamente el que se entiendan los conceptos y las realidades expuestas durante las diferentes conferencias. Pretendemos también que las propias personas cuyas identidades sexuales no encajan en esta sociedad entremos en conciencia de nuestras propias características y nos solidaricemos con otras realidades que también se mantienen en exclusión, poniendo en práctica las conclusiones obtenidas mediante la organización. Por último, buscaremos soluciones para destruir progresivamente la sociedad heteronormativa, reconociendo sus diferentes facetas, así como cualquier forma de dominación sobre las personas, para encaminarnos hacía un mundo donde la diversidad no sea sinónimo de desigualdad.
Quedáis invitadxs a las Jornadas
Programa:
MARTES 23: Aula 112, Edificio de Biología y CCAA (UAM)
12:00 Presentación/Objetivos/Agradecimientos
12:30 Debate sobre conceptos básicos(sexo, género, orientación del deseo...) A cargo de D-GÉNERO Colectivo libertario proliberacion sexual
13.30 Identificando y destruyendo la heteronormatividad. A cargo de LA ACERA DEL FRENTE
COMIDA
15.30 Una lectura libertaria del movimiento LGTBQ del S.XIX a nuestros días. A cargo de D-GÉNERO
15.30 Una lectura libertaria del movimiento LGTBQ del S.XIX a nuestros días. A cargo de D-GÉNERO
MIERCOLES 24: Salón de Grados, Edificio de Biología y CCAA (UAM)
13.30 No a la patologización trans. Identidades diversas y derechos sanitarios públicos. A cargo de LA ACERA DEL FRENTE
COMIDA
15.30 Biología y orientación sexual. A cargo de ABRAHAM (Estudiante de biología)16.30 Migración y minorías sexuales. A cargo del EJE DE GÉNERO DEL FERROCARRIL CLANDESTINO
15.30 Biología y orientación sexual. A cargo de ABRAHAM (Estudiante de biología)16.30 Migración y minorías sexuales. A cargo del EJE DE GÉNERO DEL FERROCARRIL CLANDESTINO
JUEVES 25
12.30 Del feminismo a la teoría queer-transfeminista. A cargo de GRACIA TRUJILLO
13.30 Debate sobre espacios seguros. Dinamiza MANTYS y MALAYERBA
COMIDA
15.30 Cine-forum: “XXY”
15.30 Cine-forum: “XXY”
VIERNES 26: E.S.O.A. El Dragón, Av Daroca 90, metro La Elipa
TALLERES
16:00 Apertura de puertas
16:00 Apertura de puertas
A partir de las 17:00 Taller de bricolaje sexual.
A partir de las 18:30 Taller de bondage desde una perspectiva feminista.
A partir de las 18:30 Taller de bondage desde una perspectiva feminista.
Además, exposición de fotografía. Artistas: Carla y Alejo
FIESTÓN DEGENERADO
A las 20:00 Apertura de puertas
Contaremos con la participación de The Natas, Artista Oficial (perfomance), Elvisrythmics & The Criminals Queer (musica y performance) y música a cargo de DJ Queer Yihad (horterismo de aquí y de allí)
Contaremos con la participación de The Natas, Artista Oficial (perfomance), Elvisrythmics & The Criminals Queer (musica y performance) y música a cargo de DJ Queer Yihad (horterismo de aquí y de allí)
Habrá cenita vegana (A cargo de F.E.L.), transtocador, transvestidor, fotocol, y como no... barra libre de látex y lubricante. Tendremos alguna sorpresa más.
Cierre de puertas: 3h
Entrada: 3€Organiza:
Asociación de Estudiantes Malayerba, edificio de Biología y Ciencias Ambientales (UAM)
D-Género, colectivo libertario pro-liberación sexual
Contacto:
http://aemalayerba.blogspot.com
malayerbanunkamuere@hotmail.es
miércoles, 13 de octubre de 2010
Convocatorias de la campaña Stop trans patologización
Sábado 16 de Octubre
Charla informativa campaña STP.
Lugar: Ateneo Libertario de Villaverde. Paseo Alberto Palacios 2, Planta baja. Metro Villaverde Alto.
Hora: 19:00 hrs.
Organiza: Acera del Frente
Domingo 17 de Octubre
Fiesta Trans
Lugar: La Tabacalera de Lavapiés, Calle Embajadores 53
Metro Embajadores
Hora: 19:00 hrs.
Organiza: Acera del Frente
Lugar: Facultad de Ciencias Biologicas de la Universidad Complutense de Madrid.
Hora: 19:00 hrs.
Organiza: Acera del Frente
Jueves 21 de octubre:
Lugar: Desde Plaza Jacinto Benavente hasta Plaza de la Luna
Hora: 19:30 hrs.
Convoca: Red Internacional por la Despatologización Trans
http://aceradelfrente.blogspot.com
http://www.stp2012.info
Charla informativa campaña STP.
Lugar: Ateneo Libertario de Villaverde. Paseo Alberto Palacios 2, Planta baja. Metro Villaverde Alto.
Hora: 19:00 hrs.
Organiza: Acera del Frente
Domingo 17 de Octubre
Fiesta Trans
Lugar: La Tabacalera de Lavapiés, Calle Embajadores 53
Metro Embajadores
Hora: 19:00 hrs.
Organiza: Acera del Frente
Martes 19 de Octubre:
Charla informativa campaña STPLugar: Facultad de Ciencias Biologicas de la Universidad Complutense de Madrid.
Hora: 19:00 hrs.
Organiza: Acera del Frente
Jueves 21 de octubre:
Mesa Redonda: “Parar la patologización de las personas trans”.
Participan Alira Araneta (Red Internacional por la Despatologización Trans – Acera del Frente),
José I. Baile Ayensa (Profesor de Psicología), Raquel/Lucas Platero (RQTR)
Lugar: Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Complutense de Madrid.
Campus de Somosaguas. Salón de Grados (3ª Planta)
Hora: 13:00 hrs.
Organiza: RQTR
Web: http://www.rqtr.org
Sábado 23 de Octubre
MANIFESTACIÓN STOP PATOLOGIZACIÓN TRANS MADRID 2010
Lugar: Desde Plaza Jacinto Benavente hasta Plaza de la Luna
Hora: 19:30 hrs.
Convoca: Red Internacional por la Despatologización Trans
El próximo 23 de Octubre el movimiento trans llevará a cabo diversas acciones en el marco de la Campaña Stop Trans Pathologization impulsada por la Red Internacional por la Despatologización Trans. La Red -que cuenta en Madrid con la activa participación de la Acera del Frente- trabaja por la eliminación del estigma y la consideración patológica de las identidades trans, estipuladas en los manuales internacionales de diagnóstico de enfermedades. (el DSM de la American Psychiatric Association, cuya versión revisada aparecerá en el 2013, y el CIE de la Organización Mundial de la Salud, que saldrá en el 2014)
En la jornada del 17 de octubre del 2009 se movilizaron 41 ciudades en el mundo entero, reflejando con ello el carácter significativo que ha adquirido la demanda por la despatologización y la confirmación de la Red Internacional por la Despatologización como uno de los referentes mundiales en la defensa de los derechos de la comunidad trans.
El próximo sábado 23 de Octubre nuevamente se realizarán simultáneamente actividades y manifestaciones en los cinco continentes bajo el lema “Las identidades trans no son una enfermedad”. La convocatoria sigue abierta, estimándose que este año habrá movilizaciones en aproximadamente 50 ciudades.
Entre las ciudades que ya han confirmado su participación en la Jornada Internacional de Lucha por la Despatologización de las Identidades Trans 2010, además de Madrid, se cuentan: Ames, Amsterdam, Ankara, Bangkok, Barcelona, Berlín, Bilbao, Bogotá, Bolonia, Bruselas, Buenos Aires, Caracas, Ciudad del Cabo, Ciudad de México, Compostela, Donostia, Estambul, Gaborone Botswana, Gasteiz, Granada, Guayaquil, Jaén, Las Palmas de Gran Canaria, Lille, Lima, Lisboa, Managua, Manila, Mumbai, Murcia, Nueva York, París, Quito, Salta, San Francisco, San Salvador, Santiago de Chile, Ulaanbaatar, Valencia, Zaragoza.
Los puntos centrales de la campaña son:
1.La retirada del TIG (trastorno de identidad de género) de los manuales internacionales de diagnóstico (sus próximas versiones DSM-V y CIE-11).
2.La retirada de la mención de sexo de los documentos oficiales
3.La abolición de los tratamientos de normalización binaria a personas intersex
4.El libre acceso a los tratamientos hormonales y a las cirugías (sin la tutela psiquiátrica)
5.La lucha contra la transfobia: el trabajo para la formación educativa y la inserción social y laboral de las personas trans.
Desde la Acera del Frente y desde la Red Internacional por la Despatologización hacemos un llamado a todxs lxs activistas y colectivos a intensificar la movilización demandando a nuestros gobiernos, organismos internacionales y a la sociedad en general el respaldo a esta histórica lucha de la comunidad trans.
El Sábado 23 de octubre Madrid se moviliza. Contamos con tu apoyo y colaboración
¡Alto a la Patologización Trans!
¡Las identidades trans no son una enfermedad!
Enlaces de interés:
http://manitransmadrid.wordpress.comhttp://aceradelfrente.blogspot.com
http://www.stp2012.info
jueves, 19 de agosto de 2010
Manifiesto de la Red Internacional por la Despatologización Trans
Red Internacional por la Despatologización Trans
L*s activistas y grupos que firmamos este documento y formamos la Red Internacional por la Despatologización de las Identidades Trans denunciamos públicamente, una vez más, la psiquiatrización de nuestras identidades y las graves consecuencias del llamado “trastorno de identidad sexual o de género” (TIG). Del mismo modo, queremos hacer visible la violencia que se ejerce sobre las personas intersexuales mediante los procedimientos médicos vigentes.
Con “psiquiatrización” nombramos la práctica de definir y tratar la transexualidad bajo el estatuto de trastorno mental. Nos referimos, también, a la confusión de identidades y cuerpos no normativos (situados fuera del orden cultural dominante) con identidades y cuerpos patológicos. La psiquiatrización relega a las instituciones médico-psiquiátricas el control sobre las identidades de género. La práctica oficial de dichas instituciones, motivada por intereses estatales, religiosos, económicos y políticos, trabaja sobre los cuerpos de las personas amparando y reproduciendo el binomio de hombre y mujer, haciendo pasar esta postura excluyente por una realidad natural y “verdadera”. Dicho binomio, presupone la existencia única de dos cuerpos (hombre o mujer) y asocia un comportamiento específico a cada uno de ellos (masculino o femenino), a la par que tradicionalmente ha considerado la heterosexualidad como la única relación posible entre ellos. Hoy, denunciando este paradigma, que ha utilizado el argumento de la biología y la naturaleza como justificación del orden social vigente, evidenciamos sus efectos sociales para poner fin a sus pretensiones políticas.
Los cuerpos que no responden anatómicamente a la clasificación médica occidental vigente son catalogados bajo el epígrafe de intersexualidad, condición que, “per se”, es considerada patológica. La clasificación médica, por el contrario, continúa aún hoy en día sin ser interrogada. La transexualidad también es conceptualizada como una realidad en sí mismo problemática. La ideología de género que actúa la psiquiatría, por el contrario, continúa aún hoy sin ser cuestionada.
Legitimar las normas sociales que constriñen nuestras vivencias y sentires implica invisibilizar y patologizar el resto de opciones existentes, y marcar un único camino que no cuestione el dogma político sobre el que se fundamenta nuestra sociedad: la existencia, única y exclusiva, de solo dos formas de ser y sentir. Si invisibilizar supone intervenir a recién-nacidos intersex (aquell*s con genitales ambiguos funcionales) con violentos tratamientos normalizadores así se hará, si de lo que se trata es de borrar la posibilidad de estos cuerpos y vetar la existencia de las diferencias.
El paradigma en el que se inspiran los procedimientos actuales de atención a la transexualidad y la intersexualidad convierte a estos en procesos médicos de normalización binaria. De “normalización” ya que reducen la diversidad a sólo dos maneras de vivir y habitar el mundo: las consideradas estadística y políticamente “normales”. Y con nuestra crítica a estos procesos resistimos también a tener que adaptarnos a las definiciones psiquiátricas de hombre y mujer para poder vivir nuestras identidades, para que el valor de nuestras vidas sea reconocido sin la renuncia a la diversidad en la que nos constituimos. No acatamos ningún tipo de catalogación, ni etiqueta, ni definición impuesta por parte de la institución médica. Reclamamos nuestro derecho a autodenominarnos.
Actualmente la transexualidad se considera un “trastorno de identidad sexual”, patología mental clasificada en el CIE-10 (Clasificación Internacional de Enfermedades de la Organización Mundial de la Salud) y en el DSM-IV-R (Manual Diagnóstico y Estadístico de Enfermedades Mentales de la Asociación de Psiquiatría Norte-americana). Estas clasificaciones son las que guían a los y las psiquiatras de todo el mundo a la hora de establecer sus diagnósticos. En ellas se comete un error poco casual: la confusión de los efectos de la transfobia con los de la transexualidad. Se invisibiliza la violencia social que se ejerce sobre quienes no se adecuan a las normas de género. De este modo, se ignora activamente que el problema no es la identidad de género, es la transfobia.
La revisión del DSM-IV-R es un proceso que comenzó hace ahora dos años, y tiene por fin determinar los cambios en la lista de enfermedades. En estos últimos meses se han hecho públicos los nombres de los psiquiatras que decidirán el futuro del trastorno de identidad sexual (TIG).
Al frente del grupo de trabajo sobre el TIG se encuentran el Dr.Zucker (director del grupo) y el Dr. Blanchard , entre otros. Estos psiquiatras, que son conocidos por utilizar terapias reparativas de reconducción a homosexuales y a transexuales y que están vinculados a clínicas que intervienen a intersexuales, proponen no solo no retirar el trastorno sino ampliar su tratamiento a l*s niñ*s que presenten comportamientos de género no-normativos y aplicarles terapias reparativas de adaptación al rol de origen. En este sentido, el movimiento trans norteamericano ha hecho un llamamiento solicitando su expulsión del grupo encargado de la revisión del DSM. La Red Internacional por la Despatologización de las Identidades Trans se une sin reservas a la citada denuncia.
La patologización de la transexualidad bajo el “trastorno de identidad sexual” es un gravísimo ejercicio de control y normalización. El tratamiento de este trastorno se lleva a cabo en diferentes centros de todo el mundo. En casos como el del Estado Español, es obligatorio el paso por una evaluación psiquiátrica en las Unidades de Identidad de Género que, en algunas ocasiones, va asociada a un control semanal de nuestra identidad de género a través de terapias de grupo y familiares y todo tipo de procesos denigrantes que vulneran nuestros derechos. En el caso del Estado español, hay que resaltar que cualquier persona que desee cambiar su nombre en la documentación o modificar su cuerpo con hormonas u operaciones debe pasar obligatoriamente por una consulta psiquiátrica.
Por último, nos dirigimos directamente a la clase política. Nuestra demanda es clara:
* Exigimos la retirada de la transexualidad de los manuales de enfermedades mentales (DSM-TR-IV y CIE-10). Paralización de los tratamientos a bebés intersex.
* Reivindicamos el derecho a cambiar nuestro nombre y sexo en los documentos oficiales sin tener que pasar por ninguna evaluación médica ni psicológica. Y añadimos que pensamos, firmemente. que el Estado no debería de tener ninguna competencia sobre nuestros nombres, nuestros cuerpos y nuestras identidades.
* Hacemos nuestras las palabras del movimiento feminista en la lucha por el derecho al aborto y el derecho al propio cuerpo: reivindicamos nuestro derecho a decidir libremente si queremos o no modificar nuestros cuerpos y poder llevar a cabo nuestra elección sin impedimentos burocráticos, políticos ni económicos, así como fuera de cualquier tipo de coerción médica. Queremos que los sistemas sanitarios se posicionen frente al trastorno de identidad sexual, reconociendo la transfobia actual que sostiene su clasificación, y replanteen su programa de atención sanitaria a la transexualidad haciendo de la evaluación psiquiátrica una paso innecesario y del acompañamiento psicoterapéutico una opción voluntaria. Exigimos también el cese de las operaciones a recién-nacid*s intersex.
* Denunciamos la extrema vulnerabilidad y las dificultades en el acceso al mercado laboral del colectivo trans. Exigimos que se garantice el acceso al mundo laboral y la puesta en marcha de políticas específicas para acabar con la marginación y la discriminación de nuestro colectivo. Exigimos, además, condiciones de salud y seguridad en el desarrollo del trabajo sexual y el fin del asedio policial a estas personas, así como del tráfico sexual.
* Esta situación de vulnerabilidad se acentúa en el caso de las personas trans inmigradas, que llegan a nuestro país huyendo de situaciones de extrema violencia. Exigimos la concesión inmediata de asilo político en estos casos a la vez que reivindicamos la plena equiparación de derechos de las personas migrantes. Denunciamos los efectos de la política de extranjería actual sobre los sectores socialmente más vulnerables.
* A la vez que gritamos que no somos víctimas sino seres activos y con capacidad de decisión sobre nuestra propia identidad, queremos recordar también todas las agresiones, asesinatos y también los suicidios de las personas trans a causa de la transfobia. Señalamos al sistema como culpable de estas violencias. El silencio es complicidad.
Finalizamos evidenciando la extrema rigidez con la que se impone el binomio hombre/mujer, como opción única y excluyente, binomio que es construido y puede ser cuestionado. Nuestra sola existencia demuestra la falsedad de estos polos opuestos y señala hacia una realidad plural y diversa. Diversidad que, hoy, dignificamos.
Cuando la medicina y el Estado nos definen como trastornad*s ponen en evidencia que nuestras identidades, nuestras vidas, trastornan su sistema. Por eso decimos que la enfermedad no está en nosotr*s sino en el binarismo de género.
Anunciamos que la Red Internacional por la Despatologización de las Identidades Trans surge para consolidar una coordinación mundial en torno a un primer objetivo: la descatalogación de la transexualidad del DSM-TR en el año 2012. Un primer paso por la diversidad, un primer golpe a la transfobia.
¡Por la diversidad de nuestros cuerpos y nuestras identidades!
¡La transfobia nos enferma!
Extraido de la RED INTERNACIONAL POR LA DESPATOLOGIZACIÓN TRANS
L*s activistas y grupos que firmamos este documento y formamos la Red Internacional por la Despatologización de las Identidades Trans denunciamos públicamente, una vez más, la psiquiatrización de nuestras identidades y las graves consecuencias del llamado “trastorno de identidad sexual o de género” (TIG). Del mismo modo, queremos hacer visible la violencia que se ejerce sobre las personas intersexuales mediante los procedimientos médicos vigentes.
Con “psiquiatrización” nombramos la práctica de definir y tratar la transexualidad bajo el estatuto de trastorno mental. Nos referimos, también, a la confusión de identidades y cuerpos no normativos (situados fuera del orden cultural dominante) con identidades y cuerpos patológicos. La psiquiatrización relega a las instituciones médico-psiquiátricas el control sobre las identidades de género. La práctica oficial de dichas instituciones, motivada por intereses estatales, religiosos, económicos y políticos, trabaja sobre los cuerpos de las personas amparando y reproduciendo el binomio de hombre y mujer, haciendo pasar esta postura excluyente por una realidad natural y “verdadera”. Dicho binomio, presupone la existencia única de dos cuerpos (hombre o mujer) y asocia un comportamiento específico a cada uno de ellos (masculino o femenino), a la par que tradicionalmente ha considerado la heterosexualidad como la única relación posible entre ellos. Hoy, denunciando este paradigma, que ha utilizado el argumento de la biología y la naturaleza como justificación del orden social vigente, evidenciamos sus efectos sociales para poner fin a sus pretensiones políticas.
Los cuerpos que no responden anatómicamente a la clasificación médica occidental vigente son catalogados bajo el epígrafe de intersexualidad, condición que, “per se”, es considerada patológica. La clasificación médica, por el contrario, continúa aún hoy en día sin ser interrogada. La transexualidad también es conceptualizada como una realidad en sí mismo problemática. La ideología de género que actúa la psiquiatría, por el contrario, continúa aún hoy sin ser cuestionada.
Legitimar las normas sociales que constriñen nuestras vivencias y sentires implica invisibilizar y patologizar el resto de opciones existentes, y marcar un único camino que no cuestione el dogma político sobre el que se fundamenta nuestra sociedad: la existencia, única y exclusiva, de solo dos formas de ser y sentir. Si invisibilizar supone intervenir a recién-nacidos intersex (aquell*s con genitales ambiguos funcionales) con violentos tratamientos normalizadores así se hará, si de lo que se trata es de borrar la posibilidad de estos cuerpos y vetar la existencia de las diferencias.
El paradigma en el que se inspiran los procedimientos actuales de atención a la transexualidad y la intersexualidad convierte a estos en procesos médicos de normalización binaria. De “normalización” ya que reducen la diversidad a sólo dos maneras de vivir y habitar el mundo: las consideradas estadística y políticamente “normales”. Y con nuestra crítica a estos procesos resistimos también a tener que adaptarnos a las definiciones psiquiátricas de hombre y mujer para poder vivir nuestras identidades, para que el valor de nuestras vidas sea reconocido sin la renuncia a la diversidad en la que nos constituimos. No acatamos ningún tipo de catalogación, ni etiqueta, ni definición impuesta por parte de la institución médica. Reclamamos nuestro derecho a autodenominarnos.
Actualmente la transexualidad se considera un “trastorno de identidad sexual”, patología mental clasificada en el CIE-10 (Clasificación Internacional de Enfermedades de la Organización Mundial de la Salud) y en el DSM-IV-R (Manual Diagnóstico y Estadístico de Enfermedades Mentales de la Asociación de Psiquiatría Norte-americana). Estas clasificaciones son las que guían a los y las psiquiatras de todo el mundo a la hora de establecer sus diagnósticos. En ellas se comete un error poco casual: la confusión de los efectos de la transfobia con los de la transexualidad. Se invisibiliza la violencia social que se ejerce sobre quienes no se adecuan a las normas de género. De este modo, se ignora activamente que el problema no es la identidad de género, es la transfobia.
La revisión del DSM-IV-R es un proceso que comenzó hace ahora dos años, y tiene por fin determinar los cambios en la lista de enfermedades. En estos últimos meses se han hecho públicos los nombres de los psiquiatras que decidirán el futuro del trastorno de identidad sexual (TIG).
Al frente del grupo de trabajo sobre el TIG se encuentran el Dr.Zucker (director del grupo) y el Dr. Blanchard , entre otros. Estos psiquiatras, que son conocidos por utilizar terapias reparativas de reconducción a homosexuales y a transexuales y que están vinculados a clínicas que intervienen a intersexuales, proponen no solo no retirar el trastorno sino ampliar su tratamiento a l*s niñ*s que presenten comportamientos de género no-normativos y aplicarles terapias reparativas de adaptación al rol de origen. En este sentido, el movimiento trans norteamericano ha hecho un llamamiento solicitando su expulsión del grupo encargado de la revisión del DSM. La Red Internacional por la Despatologización de las Identidades Trans se une sin reservas a la citada denuncia.
La patologización de la transexualidad bajo el “trastorno de identidad sexual” es un gravísimo ejercicio de control y normalización. El tratamiento de este trastorno se lleva a cabo en diferentes centros de todo el mundo. En casos como el del Estado Español, es obligatorio el paso por una evaluación psiquiátrica en las Unidades de Identidad de Género que, en algunas ocasiones, va asociada a un control semanal de nuestra identidad de género a través de terapias de grupo y familiares y todo tipo de procesos denigrantes que vulneran nuestros derechos. En el caso del Estado español, hay que resaltar que cualquier persona que desee cambiar su nombre en la documentación o modificar su cuerpo con hormonas u operaciones debe pasar obligatoriamente por una consulta psiquiátrica.
Por último, nos dirigimos directamente a la clase política. Nuestra demanda es clara:
* Exigimos la retirada de la transexualidad de los manuales de enfermedades mentales (DSM-TR-IV y CIE-10). Paralización de los tratamientos a bebés intersex.
* Reivindicamos el derecho a cambiar nuestro nombre y sexo en los documentos oficiales sin tener que pasar por ninguna evaluación médica ni psicológica. Y añadimos que pensamos, firmemente. que el Estado no debería de tener ninguna competencia sobre nuestros nombres, nuestros cuerpos y nuestras identidades.
* Hacemos nuestras las palabras del movimiento feminista en la lucha por el derecho al aborto y el derecho al propio cuerpo: reivindicamos nuestro derecho a decidir libremente si queremos o no modificar nuestros cuerpos y poder llevar a cabo nuestra elección sin impedimentos burocráticos, políticos ni económicos, así como fuera de cualquier tipo de coerción médica. Queremos que los sistemas sanitarios se posicionen frente al trastorno de identidad sexual, reconociendo la transfobia actual que sostiene su clasificación, y replanteen su programa de atención sanitaria a la transexualidad haciendo de la evaluación psiquiátrica una paso innecesario y del acompañamiento psicoterapéutico una opción voluntaria. Exigimos también el cese de las operaciones a recién-nacid*s intersex.
* Denunciamos la extrema vulnerabilidad y las dificultades en el acceso al mercado laboral del colectivo trans. Exigimos que se garantice el acceso al mundo laboral y la puesta en marcha de políticas específicas para acabar con la marginación y la discriminación de nuestro colectivo. Exigimos, además, condiciones de salud y seguridad en el desarrollo del trabajo sexual y el fin del asedio policial a estas personas, así como del tráfico sexual.
* Esta situación de vulnerabilidad se acentúa en el caso de las personas trans inmigradas, que llegan a nuestro país huyendo de situaciones de extrema violencia. Exigimos la concesión inmediata de asilo político en estos casos a la vez que reivindicamos la plena equiparación de derechos de las personas migrantes. Denunciamos los efectos de la política de extranjería actual sobre los sectores socialmente más vulnerables.
* A la vez que gritamos que no somos víctimas sino seres activos y con capacidad de decisión sobre nuestra propia identidad, queremos recordar también todas las agresiones, asesinatos y también los suicidios de las personas trans a causa de la transfobia. Señalamos al sistema como culpable de estas violencias. El silencio es complicidad.
Finalizamos evidenciando la extrema rigidez con la que se impone el binomio hombre/mujer, como opción única y excluyente, binomio que es construido y puede ser cuestionado. Nuestra sola existencia demuestra la falsedad de estos polos opuestos y señala hacia una realidad plural y diversa. Diversidad que, hoy, dignificamos.
Cuando la medicina y el Estado nos definen como trastornad*s ponen en evidencia que nuestras identidades, nuestras vidas, trastornan su sistema. Por eso decimos que la enfermedad no está en nosotr*s sino en el binarismo de género.
Anunciamos que la Red Internacional por la Despatologización de las Identidades Trans surge para consolidar una coordinación mundial en torno a un primer objetivo: la descatalogación de la transexualidad del DSM-TR en el año 2012. Un primer paso por la diversidad, un primer golpe a la transfobia.
¡Por la diversidad de nuestros cuerpos y nuestras identidades!
¡La transfobia nos enferma!
Extraido de la RED INTERNACIONAL POR LA DESPATOLOGIZACIÓN TRANS
martes, 10 de agosto de 2010
Experiencias desde el Queer Festival en Copenhague
Buenas. Este verano he asistido a uno de los eventos más excitantes, interesantes y participativos que se dan en Europa a lo largo del año. Se trata de Queer Festival de Copenhague, donde, desde hace 6 años, se lleva celebrando este encuentro que aglutina teoría política, diversidad y mucha sensualidad en todos los ámbitos.
El Queer Festival es un espacio de reflexión y debate acerca de la teoría Queer, que aboga, en muy resumidas cuentas, por la deconstrucción del sexo y la completa libertad sexual. Se trata de levantar durante una semana un espacio realmente seguro para todas las tendencias sexuales, donde la diversidad y el respeto se tornan como valores principales. Además, este espacio se cimenta sobre la autoorganización, la autogestión y la autonomía, siguiendo el espíritu "do it yourself". Es un festival donde la participación en la organización de todxs lxs asistentxs es una constante. Durante una semana entera he vivido en un ambiente de libertad, respeto, y sobre todo seguridad.
El festival se celebró en el espacio de la "Floting City" una especie de centro social cuyo proyecto principal es el de construir una ciudad flotante autoabastecida. El espacio, que consta de varios angares, se modificó notablemente para poder albergar el evento. Éste comenzó el 26 de Julio, pero la gente empezamos a llegar unos días antes, días empleados en los preparativos previos, conocernos y ver la ciudad. Ese lunes, cuando el festival dio su pistoletazo de salida, habría unas 300 personas en él dispuestas a compartir durante una semana experiencias, ideas, saberes y ¡sexo!. A esa gente habría que sumarle otrxs tantxs que vendrían esporádicamente a algunas de las actividades o fiestas nocturnas.
El festival comenzó con un abundante desayuno y una asamblea para coordinar todas las actividades que se iban a desarrollar durante la semana, revisar los espacios que las albergarían, comprobar que las normas de convivencia eran a gusto de todxs etc. Esas normas se recopilaron en un fanzine que te entregaban en un puesto informativo situado a la entrada. En ese zine te explicaba los valores sobre los que se erguía el festival, las dinámicas que no queríamos que se reprodujesen en el espacio, la forma organizativa y como podías participar en cada una de las comisiones que levantaban el festival (cocina, resolución de conflictos, coordinación, información sobre el festival...) e información acerca de los espacios para dormir, para lavarse, para fumar (y esto me sorprendió de veras, porque no se podía fumar en ningún espacio cubierto, hubiese fiesta, concierto o nevase en la calle, por respeto a lxs no fumadorxs), para cagar o mear y hasta para follar (un gran sex space que, según iba transcurriendo el tiempo, se iba decorando y poniéndolo a punto para el apogeo del último día, del que luego hablaré). Además te instaban a que arreglases o construyeses bicis en el taller de reciclado para abastecer de vehículos a todxs lxs participantes venidxs de fuera.
(P.D. El fanzine lo he traido y se quedará en la biblioteca de Malayerba para quien lo quiera consultar, así como otros tantos fanzines sobre teoría queer, eso sí, todos en inglés)
Algo que me encantaba era la flexibilidad de las actividades. La gente de la organización del festival no había elaborado un programa con horarios predeterminados, sino que el programa se elaboró entre todxs, dando pie a que otra tanta gente propusiese actividades no preprogramadas. Así, existian 6 espacios para talleres y charlas, 3 espacios para performances de cualquier tipo (conciertos, shows, streaptease etc) un espacio para disfrazarse, maquillarse etc (con ropa horterísima de la que a mí tanto me gusta)... espacios que tú podías llenar con las actividades que quisieses (siempre y cuando estuviesen disponibles) sólo anotándolo en los tablones de actividades que había junto al comedor. De verdad que fue alucinante lo variopinto de las actividades, que iban desde debates con escritorxs a talleres de fabricación de fustas con materiales reciclados; desde baile provocativo a taller de tatuajes pasando por espectáculos de hip hop y talleres de estimulación corporal... Muchas veces era imposible asistir a todas las actividades pues se superponían.
Todos los días había desayuno, comida y cena por la voluntad, todo hecho con alimentos ecológicos y completamente vegano (aunque muy especiados para mi gusto jejeje). También a diario se celebraba una asamblea de valoración para analizar las actividades, la organización y los conflictos que se hubiesen dado. Además el taller de bicis permanecía abierto las 24 horas, lo que produjo que se fabricasen decenas de bicis. Por último, para terminar cada jornada se abría el bar y comenzaba la fiesta (que tampoco era muy trasnochada por regla general) que solía contar con dj´s, shows y conciertos y cuyo resultado era una agradable banda sonora en el sex space. Según su propio slogan de "safe sex is definetly hot sex" había un suministro constante y gratuito de condones, lubricante y guantes de látex para lxs más pulcrxs (refiriéndome a los guantes de látex, no saquéis conclusiones desacertadas).
Una actividad digna de recordarse fue el cabaret del jueves, que consistió en una fiesta con formato de gala, presentada por dos drag queens, con fragmentos de una película que habían grabado para la ocasión y con la puesta en escena de una enorme cantidad de performances que iban desde shows humorísticos a bailes eróticos. Me sorprendió por la calidad del espectáculo, su duración (unas tres horas) y su alto contenido político. Ese espectáculo fue la culminación de ese día, que ya me había dejado boquiabierto previamente con un ciclo de cine queer que se había proyectado esa tarde, cuyxs directorxs, guionistas etc estaban presentes y organizando el festival.
Por último, cabe destacar la despedida del festival a través de la sex party del sábado noche. Esta fiesta, plenamente sexual, me sorprendió también por la manera de ser llevada que tuvo. Esa noche empezó con una fiesta normal, con algunas acuaciones etc, pero durante todo ese día (y toda la semana) se había esta ultimando los preparativos del sex space. La fiesta en el exterior continuó, pero en la puerta del sex space se empezó a formar una cola para entrar. A la entrada, un equipo de seguridad, compuesto por participantes en el festival, te explicaba las normas del espacio en el que pretendías adentrarte. Pregunta antes de actuar, respeta las temáticas de los espacios y a lxs que están dentro de ellos, no significa no, no des nada por sentado, si te sientes agredidx llama a algunx del equipo de seguridad o avisa a lxs que están a tu alrededor, no hagas nada que no quieras hacer... Antes de entrar, un cosquilleo, un suspiro y para adentro. En el piso de abajo se encontraba una pequeña pista de baile para entablar un primer contacto, donde un dj amenizaba la fiesta, una zona para hombres, una zona para sexo en grupo, una zona mixta y una zona de sado. En el piso de arriba estaba la zona chill out (para magrearse, tocarse, besarse etc, pero no practicar sexo)una zona para mujeres y la zona de transexuales.
Sacad vuestras propias conclusiones, pero la experiencia es como para contarla. Ahora me toca estudiar y currar, pero si puedo el año que viene repetiré. Hasta entonces, salud, anarquía y mucho sexo.
P.D. Os dejo el link del festival por si alguien quiere participar el año que viene, o simplemente siente curiosidad. Además os dejo links de colectivos LGTB en Madrid por si os interesa la teoría queer, la liberación sexual etc.
http://www.queerfestival.org/
http://www.dgenero.org
http://aceradelfrente.blogspot.com
Además está www.puessi.com , www.nodolgtb.com , arcadia.nodolgtb.org etc
Suerte
El Queer Festival es un espacio de reflexión y debate acerca de la teoría Queer, que aboga, en muy resumidas cuentas, por la deconstrucción del sexo y la completa libertad sexual. Se trata de levantar durante una semana un espacio realmente seguro para todas las tendencias sexuales, donde la diversidad y el respeto se tornan como valores principales. Además, este espacio se cimenta sobre la autoorganización, la autogestión y la autonomía, siguiendo el espíritu "do it yourself". Es un festival donde la participación en la organización de todxs lxs asistentxs es una constante. Durante una semana entera he vivido en un ambiente de libertad, respeto, y sobre todo seguridad.
El festival se celebró en el espacio de la "Floting City" una especie de centro social cuyo proyecto principal es el de construir una ciudad flotante autoabastecida. El espacio, que consta de varios angares, se modificó notablemente para poder albergar el evento. Éste comenzó el 26 de Julio, pero la gente empezamos a llegar unos días antes, días empleados en los preparativos previos, conocernos y ver la ciudad. Ese lunes, cuando el festival dio su pistoletazo de salida, habría unas 300 personas en él dispuestas a compartir durante una semana experiencias, ideas, saberes y ¡sexo!. A esa gente habría que sumarle otrxs tantxs que vendrían esporádicamente a algunas de las actividades o fiestas nocturnas.
El festival comenzó con un abundante desayuno y una asamblea para coordinar todas las actividades que se iban a desarrollar durante la semana, revisar los espacios que las albergarían, comprobar que las normas de convivencia eran a gusto de todxs etc. Esas normas se recopilaron en un fanzine que te entregaban en un puesto informativo situado a la entrada. En ese zine te explicaba los valores sobre los que se erguía el festival, las dinámicas que no queríamos que se reprodujesen en el espacio, la forma organizativa y como podías participar en cada una de las comisiones que levantaban el festival (cocina, resolución de conflictos, coordinación, información sobre el festival...) e información acerca de los espacios para dormir, para lavarse, para fumar (y esto me sorprendió de veras, porque no se podía fumar en ningún espacio cubierto, hubiese fiesta, concierto o nevase en la calle, por respeto a lxs no fumadorxs), para cagar o mear y hasta para follar (un gran sex space que, según iba transcurriendo el tiempo, se iba decorando y poniéndolo a punto para el apogeo del último día, del que luego hablaré). Además te instaban a que arreglases o construyeses bicis en el taller de reciclado para abastecer de vehículos a todxs lxs participantes venidxs de fuera.
(P.D. El fanzine lo he traido y se quedará en la biblioteca de Malayerba para quien lo quiera consultar, así como otros tantos fanzines sobre teoría queer, eso sí, todos en inglés)
Algo que me encantaba era la flexibilidad de las actividades. La gente de la organización del festival no había elaborado un programa con horarios predeterminados, sino que el programa se elaboró entre todxs, dando pie a que otra tanta gente propusiese actividades no preprogramadas. Así, existian 6 espacios para talleres y charlas, 3 espacios para performances de cualquier tipo (conciertos, shows, streaptease etc) un espacio para disfrazarse, maquillarse etc (con ropa horterísima de la que a mí tanto me gusta)... espacios que tú podías llenar con las actividades que quisieses (siempre y cuando estuviesen disponibles) sólo anotándolo en los tablones de actividades que había junto al comedor. De verdad que fue alucinante lo variopinto de las actividades, que iban desde debates con escritorxs a talleres de fabricación de fustas con materiales reciclados; desde baile provocativo a taller de tatuajes pasando por espectáculos de hip hop y talleres de estimulación corporal... Muchas veces era imposible asistir a todas las actividades pues se superponían.
Todos los días había desayuno, comida y cena por la voluntad, todo hecho con alimentos ecológicos y completamente vegano (aunque muy especiados para mi gusto jejeje). También a diario se celebraba una asamblea de valoración para analizar las actividades, la organización y los conflictos que se hubiesen dado. Además el taller de bicis permanecía abierto las 24 horas, lo que produjo que se fabricasen decenas de bicis. Por último, para terminar cada jornada se abría el bar y comenzaba la fiesta (que tampoco era muy trasnochada por regla general) que solía contar con dj´s, shows y conciertos y cuyo resultado era una agradable banda sonora en el sex space. Según su propio slogan de "safe sex is definetly hot sex" había un suministro constante y gratuito de condones, lubricante y guantes de látex para lxs más pulcrxs (refiriéndome a los guantes de látex, no saquéis conclusiones desacertadas).
Una actividad digna de recordarse fue el cabaret del jueves, que consistió en una fiesta con formato de gala, presentada por dos drag queens, con fragmentos de una película que habían grabado para la ocasión y con la puesta en escena de una enorme cantidad de performances que iban desde shows humorísticos a bailes eróticos. Me sorprendió por la calidad del espectáculo, su duración (unas tres horas) y su alto contenido político. Ese espectáculo fue la culminación de ese día, que ya me había dejado boquiabierto previamente con un ciclo de cine queer que se había proyectado esa tarde, cuyxs directorxs, guionistas etc estaban presentes y organizando el festival.
Por último, cabe destacar la despedida del festival a través de la sex party del sábado noche. Esta fiesta, plenamente sexual, me sorprendió también por la manera de ser llevada que tuvo. Esa noche empezó con una fiesta normal, con algunas acuaciones etc, pero durante todo ese día (y toda la semana) se había esta ultimando los preparativos del sex space. La fiesta en el exterior continuó, pero en la puerta del sex space se empezó a formar una cola para entrar. A la entrada, un equipo de seguridad, compuesto por participantes en el festival, te explicaba las normas del espacio en el que pretendías adentrarte. Pregunta antes de actuar, respeta las temáticas de los espacios y a lxs que están dentro de ellos, no significa no, no des nada por sentado, si te sientes agredidx llama a algunx del equipo de seguridad o avisa a lxs que están a tu alrededor, no hagas nada que no quieras hacer... Antes de entrar, un cosquilleo, un suspiro y para adentro. En el piso de abajo se encontraba una pequeña pista de baile para entablar un primer contacto, donde un dj amenizaba la fiesta, una zona para hombres, una zona para sexo en grupo, una zona mixta y una zona de sado. En el piso de arriba estaba la zona chill out (para magrearse, tocarse, besarse etc, pero no practicar sexo)una zona para mujeres y la zona de transexuales.
Sacad vuestras propias conclusiones, pero la experiencia es como para contarla. Ahora me toca estudiar y currar, pero si puedo el año que viene repetiré. Hasta entonces, salud, anarquía y mucho sexo.
P.D. Os dejo el link del festival por si alguien quiere participar el año que viene, o simplemente siente curiosidad. Además os dejo links de colectivos LGTB en Madrid por si os interesa la teoría queer, la liberación sexual etc.
http://www.queerfestival.org/
http://www.dgenero.org
http://aceradelfrente.blogspot.com
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